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要在一生当中，了生死、出轮回、生净土、这是一个方向的问题，要达到这个目标必须专修，必须对莲池大师个开示深信不疑，而且按照这一开示修行，才能够解决问题。如果你不相信这个，而按自己订的去杂修，到处去打听什么法门是捷径，什么经咒更好，那是自己误自己的往生大事。你既然选定了净土法门，你又不相信净土祖师的的开示“一句佛号、一部经、一生成就”，你还要去学这样那样的法门，总想多学一些，你怎么能成就！举个比喻，条条道路通北京，你选定了这一条路就按这一条走。如果你宝成路走了一段，听说走成渝高速公路去更好，你又倒转来走成渝高速公路。从成渝高速公路走到重庆了，又听人说坐船过三峡去更好。这样，东一下、西一下的结果就到不了北京。佛告诉我们的法门，每一个法门都可以使我们到达涅槃彼岸。但不能样样都修，你没得那个精力，没得那个时间，样样都修就不能深入，道理就在这里，所以必须专一。修任何一个法门都得如此，修净土法门也不例外。 这个道理可以举一个事例来说明。 这个例子是倓虚大师《念佛论》上讲的，是近代的人，是谛闲大师的一个徒弟，是个补锅匠，浙江人，一辈子补锅，挑起担子在街上转。补到四十岁还不敢成家，因为没有积攒，得有钱啦，他就感到人生的苦，懂得了人生是苦就想了出离。他找到谛闲法师，他和谛闲法师是同乡。谛闲法师是修天台宗的。天台宗要讲教理，没有文化的人学不进去。谛闲法师说，你年龄都四十岁了，又没得文化，就去念佛，修修念佛法门吧。我给你找个小庙子，找一个居士供养你两顿饭，你就一心念佛。他一听就信进去了。他就到那个庙子里去，他也没有念别的经，也没有再打听还有什么更好的经呀咒呀、别的法门呀，去多学几样保险点。他就是一句佛号，坐着也在念，站着也在念，走路也在念。这样念了三年，就对了。一天他给那个居士说，明天不要来做饭，他也没说什么原因，那个居士以为有人请他吃饭。过了中午了，居士去庙上看一下，看到他站在寮房里，走拢一看，他已经往生了，手里提着佛珠，站在床面前，居士看到，大吃一惊，把这个情况通知谛闲法师。谛闲法师在宁波，赶来都两天了，他还仍然站在那里。这就是很好的证明。他就是一句佛号念到底，便一生成就。他往生的品位不低呀，他已念到一心不乱了，他预知时至，舍报安详，能够站着往生了，他靠的什么？就是一句佛号。所以有的同修以为一句佛号不保险，值得我们很好思考，你那个看法对不对？ 再谈一下一句佛号念到底。一句佛号念到底就能解决问题，我们先前已经举了例子。现在，好多同修并没有把念佛放到重要地位，有些人做功课，先念了很多的经，很多的咒，最后剩下一点时间来念佛。你那个位置摆错了。那个补锅匠，什么经都没有念，什么咒都没有念，他就是念一句佛号，真正作到了一句佛号念到底，念了三年，他们就预知时至了，就往生了。我们对照一下，有的同修什么经都念，什么咒都念，还把出家人的功课都拿来来早晚照着修，这完全是自己误自己的事。你不相信祖师大德的开示，你要自己私心自用，认为你那个办法对，那就没法了。就是《净土宗朝暮课诵》那些内容你也用不着全部把他做完，没有那个必要。净空法师他提了一个安排意见，大家也可以根据自己的实际情况参考采用。他说，早课就可以念佛号，至少念半小时，有时间的应该多念，半小时还少了。把《阿弥陀经》念一遍到三遍，这个花不了多少时间。念《无量寿经》念第六章，就是四十八愿，这也花不了多少时间。早课就这么多就够了。晚课念佛号半小时到一小时，念《阿弥陀经》一到三遍，念《无量寿经》的三十二章到三十七章。如果你的时间不够，念经可以减少，但是念佛不要减少。当然我们行住坐卧都要念佛，但是专念是很重要的。要保证每天有一定时间专念，把念佛摆到修净土法门的首要地位。.如果你安排了很多内容，念十几种经咒，念了那么多年了。比如天天念《地藏经》一下把这它放下，担心地藏菩萨会怪罪你。实际上， 这是凡夫的想法，你能专一念佛，地藏菩萨高兴得很，怎么会怪罪你呢？当然，一心念佛，专念一句佛号，一般人做不到，原因很多，最关键的原因就是不明白这一句佛号起什么作用，有好大的力量。归根到底也就是理论上不了解，不明白，因而，产生了种种的怀疑。总认为这一句佛号太简单了，太少了，小娃娃都会念，太不保险了，这完全是凡夫知见。 现在，我们从经论上提出几点说明，就可以看得出这一句佛号有好大的威慑力。这可以帮助同修们认识这一句佛号的力量作用，念一句佛号可以成佛的道理，下面想从七个方面来谈谈： 第一、一句阿弥陀佛佛号就是三藏十二部经典的总概括。就是浓缩的三藏十二部经典。 这是净土宗第九代祖师藕益大师说的。他说，一句阿弥陀佛，三藏十二部通通在里面了，一千七百桩公案通通在里面了，你真正把这一句佛号念懂了，三藏十二部你都通了，禅门的种种公案你都明白，一通百通，佛经说的就是一个问题，都是讲的心地法门，这与世间的学问不同，世间的学问，你学理科，不懂文科。我们要信得过这点，晓得一句佛号概括了三藏十二部，把这点紧紧记住你就晓得这一句佛号的威力有好大，功用有好大。 第二、念一句阿弥陀佛，就是念了十方三世一切诸佛。因为一句阿弥陀佛的名号，就是阿弥陀佛的法身，佛的法身无相，遍虚空，遍法界，凡夫看不到，我们看到的是佛的应化身，是千百亿化身。我们看阿弥陀佛是阿弥陀佛，观世音菩萨是观世音菩萨。释迦牟佛是释加牟尼佛，地藏王菩萨是地藏王菩萨，实际上从法身来说都是一回事，所以，“十方三世佛，共同一法身。”所以念一句阿弥陀佛就念了一切佛，同样的，我们念一句释迦牟尼佛，也念了一切佛，法身是共同的。但是因为阿弥陀佛与众生缘份最深，他发的四十八大愿要度一切众生往生净土，让一切众生成佛，这跟我们的关系最密切。所以说阿弥陀佛称为法界藏身阿弥陀佛。念佛就是念心，我们的心就是佛，念一句阿弥陀佛就把十方三切一切诸佛都念了，这还能说不保险吗？要还加别的什么经什么咒，完全没有那个必要。 第三、阿弥陀佛是无上医王。无上就是没有比他更高的。医王就是医中之王，一句阿弥陀佛就叫 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |