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四、进入如来藏的几种方法之区别 “光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。（１）首先有推理的方法，这个方法常常易于理解；（２）在密宗中有修气脉明点的方法，也能进入这种状态，而且还比较快；（３）还有大圆满、大手印的修法，特别是大圆满所讲的上师的加持和窍诀，也能同样能进入这种状态，而且可以飞速进入，这是最快的速度。 这三种进入方法，第一种是《中观》的思维方法，这是最慢的，但比较踏实；修“气脉明点”速度中等，但有些危险性，因为气、脉轮和人的思维有密切关系，若修不好则精神都会不正常，会遗患无穷。如果有正确的引导就可放心大胆地修习；第三是上师的诀窍，出错少，危险小，没有弯路，并且收获大，见效快。但是需要无伪的信心，没有信心是不行的。以上三种方法都可进入这种“不可言不可说”的状态。 五、万法不离如来藏 当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而这种状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的，在地球上建立的“上”“下”概念就消失一样。进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。它们并不是在身体内存在的一个东西，并不象计算机里面有软件一样。密宗内讲“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近。只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。 除了不作梦的深度睡眠以外，在一天的２４小时，我们的头脑中不停地产生着“善”“恶”等念头。其实，每一个念头都是从“如来藏”中出来的。它现在住在“如来藏”中，以后毁灭时也消失在“如来藏”中。 《宝性论》中有一个比喻，就是以世界来比喻心。世界最初不存在，虽然后来产生的原因有种种说法，但都只是推测而未加以证实。世界从太空中产生，至今在太空中存在，最后也必将毁灭于太空之中，并没有到其它地方去。这就说明世界来自于虚空，安住于虚空，毁灭于虚空。 同样，我们的每个念头也是来自于法界，安住于法界，消失于法界。这是根据佛的引导来了解的，也是无以数记的成就者所证实了的，并非如外道所说是上帝创造的，因为这些观点无法证实。 虽然凡夫人对此难以理解，但成就者是亲自体会过的，修行人是通过慧眼而非肉眼来体会的。所有的成就者都走过这条路，有过这种体验。比如从未品尝过糖的人无法知道糖的味道，就只好通过比喻，告之甜味类似于牛奶，但这并不能准确表达甜味。最好的办法是让他亲自品尝糖的味道。正如禅宗所讲：“如人饮水，冷暖自知。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |