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禅是什么？ 我们都知道，禅是不立语言文字的，禅是言语道断的，禅是不可说的，禅是教外别传的。以前在我国大陆的丛林，如果在禅堂里念佛一句，要罚他漱口三日；你在禅堂里讲话，道得的给你三十棒，道不得的也要给你三十棒。禅是直指人心，见性成佛，以心印心，离开言说的。言说不能表达禅，勉强用言说表达，那也不是真禅。 禅是不能说的，但是禅又不能不说。 禅宗重视传灯，重视师传。所谓师传、传灯，有时需要以信物做凭据，有时又需要用言语来印证。但是禅宗往往只用三言两语，就可以道破千古谜底。一般世间上的学问知识，是从分别知见上去了解的，而禅宗所追求的，是一种超越的境界，是从无分别的内证上直接证悟的。 一个人如果对禅抱有兴趣，立志参学，他不仅要聪明伶俐，而且必须具有高度的幽默感。我们阅读禅宗语录，细心体会禅师与禅师之间的对话，处处带着无限的禅机，和无限的幽默感。 今天我要向各位介绍的，倒不一定是禅宗的禅学，也不一定是禅宗参禅顿悟的方法。我只是提倡并建议各位在日常的生活当中，最好能有一点禅味，体会一些禅机。 六祖大师的大弟子青原行思禅师曾说过︰‘没有参禅的时候，看山是山，看水是水；到了参禅的时候，看山不是山，看水不是水；等到参禅开悟以后，看山还是山，看水还是水’。 在没有参禅的时候，为什么看山是山，看水是水呢？这是因为在一般凡夫所认识的心外世界里，山本来是山，水本来是水。但是参禅以后，因为他超越了这个心外的凡俗世界，所以看山不是山，看水不是水。到了证悟以后，他把心内和心外的这两个世界调和起来，既有入世的勇猛悲愿和看似平凡的入世生活，也有出世的空灵思想和超凡入圣的出世证悟。因为调和了入世和出世、心内和心外的两种世界，所以他仍然看山还是山，看水还是水。但是这个时候所见到的山水，与平常所看的世界，在境界上是大不相同了。 我并不要求各位都要做到参禅打坐，老僧入定，甚至像六祖大师那样大彻大悟。如果一时不能做到这个地步，没有关系，只要我们能在日常生活当中，经常体会禅味，抓住禅机，我们的生活境界就和一般人的生活有不同的妙用。以喝茶为例，我们大人喝茶觉得清香可口，但小孩子却觉得很涩很苦；以饮食为例，我们吃饭吃菜，对于苦辣，有人点滴不尝，有人则视为佐餐圣品。何以会有这种不同呢？因为每个人对各种口味的感受不同。 同样的道理，一旦有了禅以后，我们生活的感受就会改变，生命的境界也会因而提高。现在，我要将六祖大师的禅宗教学特色介绍给各位，希望各位能从中摄取一点禅的契机，以充实我们的生活。 (二)你从哪里来 《六祖坛经》里记述一段故事，就是当六祖初见五祖的时候，五祖弘忍大师第一句就问他︰ “你从哪里来？” “我从岭南来。”六祖回答。 “岭南是獦獠住的地方，獦獠没有佛性啊！” 六祖大师就说︰ “人有南北，佛性哪里有南北呢？” 就因为这一段重要的对话，六祖受到五祖弘忍的特别器重，并且终至付传衣钵。 以后，六祖惠能大师也常以同样的问话，摄受了许多门徒弟子。以下举四个例子来说明这一点。 例一︰神会大师亲近六祖，六祖问他︰ “你从哪里来？” 神会回答说︰ “我不从哪里来。” 这回答非常受六祖的赏识。 例二︰南岳怀让禅师于二十三岁时参访六祖，六祖一样的问他︰ “你从哪里来？” “我从安和尚那里来。” 六祖又问︰ “什么东西把你带来？” 怀让禅师无法回答这个问题，因此在曹溪一住就是十多年，一直到三十多岁才开悟。 例三︰青原行思禅师，初到曹溪之时，六祖也这样问他︰ “你做过什么事才来这里？” 行思禅师回答他说︰ “圣谛亦不为。” 意思是说，成佛做祖我都不要，还要做什么。这句话也深受六祖的器重。 例四︰做过唐代国师的南阳慧忠大师，初来参学时，六祖问他说︰ “你从哪里来？” 慧忠回答说︰ “我从近处来。” 由于过去五祖问他︰‘你从哪里来？’因而开启六祖入道的因缘，所以六祖以后见人也都问︰‘你从哪里来？’用这种问话的方法来启发你，来考验你。提起疑情是非常重要的，所以在禅宗的机锋 常常有着一个接一个的问号。 三、禅宗的教学法 |