锺博士：感恩师父。所以行我们所信所解，证我们所信所解，这是最重要的。时间我们现在是十一点四十二分，回答问题时间到五十分，现在正好最后一位同修的提问，是康居士，他问到，「依义不依语」这是佛讲的「四依法」之一，如何真实听闻六和敬之真实义，如何在日常生活中执行？

净空法师：这个问题问得很好。佛的四依法替我们解决了很多的疑惑，尤其是不同的文化。佛经是从梵文翻成中文的，我们一般人想到底有没有错误？我们很担心这个问题，特别是知识分子。知识分子的看法，不可能没有错误，你怎么能把这个意思都能给说得出来？这是真的，这个也是事实。可是，佛法它得另当别论。

这个问题，我过去学佛的时候有，而且很严重，我问过方老师，方老师的回答我还不能满意，因为方老师确实他是用学术的眼光来说的。佛经从梵文翻到中文，他给我讲的是，从前中国人跟现在不一样，现在中国人觉得跟外国人相比都差一截，总比不上人家。从前中国人不是的，中国人是世界第一，没有人能跟中国人相比的，那种豪气。所以他就说了，你看，梵文经典流传到中国，翻成中国文之后，梵文就不要了，为什么？我们翻的意思绝对正确，没有翻错，我们文字比它的文字还要华美，可以取而代之，不要了。你看这个豪气，这是方老师告诉我的。这是完全从学术的眼光来看，从中国人的好学、成绩上来看。

可是以后我这个问题重新问李老师，李老师答复就不一样，用佛法。他说翻经的这些大德都是证果的人，他不是凡人，证果的人，佛讲的跟他讲的是一样的，这个你还能怀疑吗？至少三果以上参与译经这个活动。主持这个事情的，今天我们看到经文里面某个人翻译，鸠摩罗什翻译，其实并不一定是他翻译的，他是这个译场的主任，总负责人。当然是经过他审核的，最后那一关他把关，他通过了，这才算定本，他没有通过，都不能够流通、不能够发表，所以统统是用他的名字。这组织很大，鸠摩罗什大师的译场四百多人，玄奘大师的译场六百多人，这是中国翻译规模最大的，但是名字都是用玄奘、用鸠摩罗什。所以参与，像他们这些人，佛菩萨再来，不是凡人，从事直接翻译的，李老师说三果以上，哪里是凡人，凡人哪里能做出这么好的事情！就是连会集这桩事情都不容易。会集我们经忏所用的这些佛事法本，全是会集的，祖师大德会集的，我们朝暮课诵用会集的。你反对会集本，那这些东西都不能用了，这会集也不是普通人。

所以从前修行，没有证果、没有开悟，不能讲经，不能做批注，做批注的都得是开悟的、证果的人，他们才能够做。所以现在人的东西可以值得我们做参考，要真的修学，不能依它为主。依什么？还是依古来这些高僧大德的。老师给我们一个标准，《大藏经》里面收进去的，这就是可靠的，《大藏经》没有收进去的，这都有问题，我们最好不用他的本子。可是古人本子看到发生问题，看不懂了，找找它们，参考这一、二句，帮助我们理解，这个可以，不能完全用它，拿来做参考。所以老师也指定了我们几个近代的，教导我们像圆瑛法师的、谛闲法师的、慈舟法师的，他给我们指定大概有七、八个人，他说这些人的东西没有问题。老师给我们指定，里头就没有包括太虚大师的，就没有他的。所以老一辈的人非常谨慎。

净土宗的，最重要的，除了经论之外，《印光大师文钞》了不起，纯净纯善，不能够不读。这是传说里面大势至菩萨再来，我们看他老人家一生的行谊也很像，与经上所讲的相应。这个承传真的是一代不如一代，真正修行的人愈来愈少。所以，夏莲居的会集本、黄念祖的批注就非常非常重要，我们这次把《华严经》停下来，讲他的批注。过去我讲过十遍，不是讲批注，这次我发心讲他的批注，希望提醒大家，他这个批注好，净宗同学要依靠这个批注。

钟博士：谢谢师父慈悲。现在时间虽然到了，但是刚才师父提到这个，又引发了弟子一个小问题。我本来是有十分钟时间讲解下面的内容，但是我想挤出个两分钟时间，这个问题可能对大家也有参考的意义。师父讲到六和敬，第一个最根本的就是「见和同解」，师父让我们把自己的见解放下，就能够跟人和了。那怎么办？就听圣人的教诲、听师父的教诲就没错了。可是有个问题来了，我们每个人听师父的教诲，可能都听出每个人的意思，我听，我说师父是这样讲的，我认为师父是这样的意思，他说师父应该是那个意思。好了，这意思当中，同样师父讲的都会有冲突，怎么个见和同解法？启请师父慈悲开示。

净空法师：对，自己没有意思，见和就同解了。在这里我向大家补充一句，很重要，他这个提得很重要，圣人、佛菩萨决定没有意思。四十九年讲的这一切经，佛说了，他没有说一个字，谁要说他讲经说法叫谤佛。这是真的，不是假的。这个意思，你自己去参，自己去领悟，全是自己意思，全不是佛的意思，佛的意思你怎么会懂！什么时候到佛的意思你懂了？你把起心动念、分别执着放下，你就懂了，那就是佛的意思。佛的意思还是自己的意思，自己意思跟佛的意思一点差别都没有。没有入这个境界，全是自己的意思，这个要知道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)