净界法师

    佛陀的大悲愿力存在这个法界。 那我们怎么跟他接触呢？这个地方是个问题。

    我们再看第二个、「自力能感」。就是我们自己要准备的，前面那个是已经准备好了，佛陀准备好了。这个「自力」就包括一个「能念」、一个「所念」，我们在念佛的时候，有能念的自性功德力，一个所念的名号功德力。

    「信我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生，自心本具极乐，是名信自。」这个「信自」，相信我们的自性功德力。蕅益大师说：信我。这个「我」当然是凡夫、一个念佛人。「虽昏迷倒惑」，就是我过去没有接触到佛法净土法门之前，我的内心的境界是昏迷倒惑，就是颠倒。「苟一念回心」，如果我能够回转这一念心意呢，「决定得生，自心本具极乐，是名信自。」这个地方就讲到我们内心的体性跟作用。「自心本具」就约体性来说，就是我们这一念心，当然是打很多妄想，但是你不要小看它，你这一念打妄想的心，它的本质是「何期自性本自清净；何期自性本自具足」的，它具足佛菩萨的一切功德，它只是被无明遮盖了，显现不出来，这显现不出来，不表示没有，所以第一个要记住，在性德上，我们要相信自心本具极乐。

    在修德上，就是要「苟一念回心」。这一点要注意，我所以昏迷倒惑，我们凡夫就是颠倒，什么叫颠倒呢？我们讲一个譬喻说：你现在有两个朋友，有一个朋友是真正的好人，他不断的摄受你、关怀你，他能够引导你到安乐的处所。另外一个是一个贼，这个贼，他表面上也表现出对你很好的样子，但是事实上他把你所有的钱财都骗光了。

    但是我们凡夫内心这个思想有点错乱，我们总认为这个贼很好，我们喜欢跟贼在一起，不喜欢跟好人在一起。

    这个意思是说，这个就是所谓的颠倒，我们做了一些错误的判断，无始劫来我们内心欢喜随顺无明，不欢喜随顺三宝，这个就是颠倒。我们现在经过智慧的抉择「苟一念回心」，前面说过，开始抉择。我们众生无始劫来「系属于魔，有生死过」，这个烦恼有种种的过患，这烦恼一活动，就创造很多生死的业力，就是让我们苦恼了，这个是贼，我应该要离开他。

    阿弥陀佛的名号是一个大功德法聚，我能够依止弥陀名号，从弥陀名号这一念的活动当中，七宝池、八功德水，无量无边的依正庄严，就在这一念佛号的运作中，念念成就，这个佛号的确是我们的大归依处。这个时候你内心就转变，你内心当中，把前面归依无明的心情，转成了归依弥陀的心情，这就是「一念回心」，简单的说就是信愿具足，这个就是修德。

    意思就是说「深信诸佛皆充满」，是的！佛陀的心情的确是很紧张，他那个大悲心的光明，昼夜六时在照着我们，但是世间上的事情不是单方面的，我们内心要有一种随顺的心，你没有随顺的心，佛陀是不能单方面救你的。