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佛陀您怎么能够有不平等心呢？
净界法师 （二）正示归依之修行方法 先看第一个是「依止圣教，抉择所归」。 我们这一念心是无明作主，这个意思就是说，我们内心的境界，也不是说完全就没有善念，但是呢，我们要老实一点凭良心讲，烦恼的势力是强过善的势力。所以孔子也说，儒家说 「人心惟危，道心惟微」，人心就是一种欲望的心，危殆难安。我们的道心呢，这种善良的心微弱难明，非常的微弱，不是说完全没有，但是势力薄弱。如果我们不以佛法来修正引导它，那造恶业是很自然的，要造善业是很勉强的。所以我们这一念心是无明作主。 但是我们现在知道这个无明的过患，我们要厌离无明，我们开始归依佛陀。 在归依之前，我们要抉择一下，依止圣教来抉择我们所归依的境界。站在净土法门来说，在蕅益大师的《弥陀要解》，他提出一个问答说：十方诸佛都是万德庄严，为什么我们不普遍的攀缘法界，而是忆念阿弥陀佛呢？「东方亦有阿閦鞞佛，须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛，妙音佛，如是等恒河沙数诸佛」，乃至于南西北方、四维上下都是，为什么单单要归依阿弥陀佛呢？蕅益大师解释，他说：就着总相来说，一个平等法界来说，是的！佛佛道同，每一尊佛的功德是圆满的。既然是圆满，没有所谓的更圆满，一切法，三世诸佛的功德是平等。但是就着你往生的因缘来说，就有差别，因为这种感应道交，如果你所抉择的国土，是阿弥陀佛的国土，你念阿弥陀佛，这个是一个最直接的因缘，就是一个亲的因缘。如果你抉择的是阿弥陀佛的国土，你所念的是其它的佛，或者是菩萨，这个是一种疏的因缘。就是说你必须要「至心回向」 。 譬如你念其它佛菩萨的圣号，但是你内心的境界，想要求生阿弥陀佛国，也可以！但是那个因缘就比较欠缺，你必须要把念佛菩萨名号所成就的功德，再加以至心回向。而印祖说，一般人要至心回向，这当中是有困难的。换句话说，你这种功德回向过去，会扣一点所得税，那个力量会薄弱一点，因为我们凡夫就是夹杂。而你念阿弥陀佛，它是一个直接的因缘，你不必回向，因为你念阿弥陀佛，就是跟阿弥陀佛直接感应道交。所以蕅益大师他提出一点，就是说，站在你今生要求生阿弥陀佛国的立场，你念阿弥陀佛是缘深，你跟阿弥陀佛缘深，阿弥陀佛要救拔你就比较简单。所以蕅祖讲： 「佛度生，生受化，其间难易浅深，总在于缘」。佛陀要教化你，众生要被度拔，这个整个难易浅深，就在「缘」。 你看佛陀在《阿含经》，有的弟子遇到佛陀，佛陀对他特别关心，那个罗睺罗尊者，有的弟子，佛陀对他关心的程度就比较淡薄，有弟子就讥谦，说：「佛陀您怎么能够有不平等心呢？」佛陀说佛的境界是完全平等的。佛陀不动念头，这个是因缘力故，完全是众生的因缘所招感的，就是你个人的业感，佛陀对这件事情，他不表示意见，他本身没有爱憎取舍。但是佛陀跟众生产生的差别相，完全是众生自己的业感所形成的。就着佛来说，佛陀是「菩萨清凉月，常游毕竟空」！他没有爱憎取舍的心情，你能够见到阿弥陀佛，他见不到阿弥陀佛，不是阿弥陀佛对你特别好，阿弥陀佛的大悲心，昼夜六时普遍的去摄受众生，而是你跟他缘深，你看到了。 所以这个地方，我们在抉择所归依的佛的时候，理论上，十方诸佛都是我们归依处；但是，就着我们今生要求生阿弥陀佛国，这个因缘来说，阿弥陀佛是我们的归依处，就因缘来说，这第一点，我们必须要清楚。 第二点，阿弥陀佛所表现的相状，一般来说有有三种相状：第一个，阿弥陀佛的身相，三十二相，八十种好，放大光明。就是你要观想、观像，跟阿弥陀佛感应道交，可以！你也可以以阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛有十种功德，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。你一一的去思惟他的功德，当你的归依处，也可以！第三个是弥陀的名号，一句弥陀念诵听，跟阿弥陀佛感应道交，也可以！换句话说，我们今天跟弥陀感应道交有三种境界：第一个是相状；第二个是功德；第三个是名号。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |