【虽则长时念佛,无有间断,须于晨朝向佛礼拜毕,先念《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍毕,即念赞佛偈,即“阿弥陀佛身金色”偈。念偈毕,念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛,随即但念“南无阿弥陀佛”六字,或一千声,或五百声,当围绕念。若不便绕,或跪或坐或立皆可。念至将毕,归位念观音、势至、清净大海众菩萨,各三称,然后念《净土文》,发愿回向往生。】 虽然平时长时间念佛不断,但也必须每天早晚坚持做净土功课。这里制定的功课有这些内容:早上首先要向佛礼拜,这是第一个仪式。不是匆匆忙忙念,是念诵之前首先向佛礼拜。先是念一遍《阿弥陀经》、三遍往生咒。念完之后念赞佛偈,发之于心、出自于口,以清净的音声来赞佛。念完赞佛偈,就念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”,之后只念六字“南无阿弥陀佛”,或者念一千句或者念五百句,要绕佛念。绕是顺时针绕。家里的佛堂不方便绕,跪着或坐着或站着念都可以。念完回到原位,还要念“南无观世音菩萨”、“南无大势至菩萨”、“南无清净大海众菩萨”,按次序各念三遍。然后念《净土文》发愿回向往生。 这里说的《净土文》定为《西方发愿文》,这也是印祖的意思。印祖在《文钞》里说:“如果身心有空闲,应当用莲池大师新定的净土文。”就是指《西方发愿文》。 【念《净土文》者,令依文义而发心也。若心不依文而发,则成徒设虚文,不得实益矣。】 念净土文的要求是按照愿文一句一句地发心。现在已经讲了《西方发愿文》,也大概知道每一句的意思和每段发愿的重点在哪里,以后就应当长期按这样来发心,这样功德不可思议! 如果不依愿文来发起愿心,那就成了“徒设虚文,不得实益”。念净土文的本意是让人依愿文发出自己的愿心,如果心里不发出与愿文符合的愿心,那就只剩下一个形式,得不到发愿的实际利益。 所以念《净土文》的要求是依愿文一句一句地发心。这篇愿文是古今最圆满之作。修净土的人每天都如法按愿文发一次心,就是在修一次从现前到临终、到往生得大成就,以及再回入十方普度众生整个一套完整的发愿。 【《净土文》毕,念三归依,礼拜而退。】 按《西方发愿文》做好了发心和回向之后,再念三皈依,最后礼拜退下。这一堂功课就做圆满了。 【此为朝时功课,暮亦如之。】 晚上的功课是按同样的方法做。 【若欲多多礼拜者,或在念佛归位之时,则拜佛若干拜。九称菩萨,即作九礼,礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜,随己之便,皆无不可。但须恳切至诚,不可潦草粗率。蒲团不可过高,高则便不恭敬。】 做功课期间你想多礼拜,可以在念佛回到原位时拜佛若干拜。九称菩萨,就做九次礼拜。九称菩萨就是念三遍“南无观世音菩萨”、三遍“南无大势至菩萨”、三遍“南无清净大海众菩萨”,每念一句时就作一次礼拜,比如在念一次“南无观世音菩萨”时,就向观世音菩萨作一礼拜。礼拜完毕再发愿回向。这是针对想多礼拜的人,在念佛归到原位时,按自己的情况来礼拜。或者想整堂功课做完,特别用一段时间来礼拜,可以随自己怎么方便就怎么做。 以上不论礼拜、回向、发愿都要做到恳切至诚。也就是做的时候诚心诚意,不夹一点虚伪。拜是诚心地拜、念是诚心地念、发愿是诚心地发愿、回向是诚心地回向,没有心身不一、心口不一,这就是至诚。如果只是完成任务,或者念发愿文只是嘴巴溜过,或者妄想纷飞,或者东张西望,那就成了虚伪。所以一定要至诚恳切,不能马虎草率,不然就失去了做功课的意义。 坐的蒲团不能过高,高了就不恭敬。得加持全凭恭敬,而恭敬就要守持谦卑,仪式上也要相当注意,因为外在的表现跟内心关系很密切。比如坐高广大床,心态也会高慢;坐得低下,也觉得自己谦卑。所以蒲团不能过高,过高就滋长傲慢。 【若或事务多端,略无闲暇,当于晨朝盥漱毕,有佛则礼佛三拜,正身合掌念“南无阿弥陀佛”,尽一口气为一念,念至十口气,即念《小净土文》;或但念“愿生西方净土中”四句偈,念毕礼佛三拜而退。若无佛,即向西问讯,照上念法而念。此名十念法门,乃宋慈云忏主,为王臣政务繁剧,无暇修持者所立也。】 如果事务繁忙,没有闲暇,就应当在早起漱口、洗脸完毕时,对着阿弥陀佛像礼三拜,然后身体端正双手合掌,念南无阿弥陀佛,尽一口气作为一念,念满十口气。“一口气”就是从一开始念南无阿弥陀佛,一直念到这口气结束。这是功课的正行。念完之后作发愿回向,可以念小净土文,或者只念“愿生西方净土中”等四句偈。念完,再礼佛三拜告退。(就像见长辈先要行礼,退下也要行礼,做功课首先要拜佛,念完也要拜佛告退,这是必须做的礼仪。) 假如家里没有佛像,或者出门不方便带佛像,就面向西方对佛问讯,念的方式一样。这叫十念法门,是宋朝慈云忏主为政务繁忙没有空闲修持的人制立的。 为什么这样制立?原因是极繁忙的人每天肯坚持修十念法,就符合净土经典一向专念的要求,也符合阿弥陀佛十念皆得往生的悲愿。 很多人事务繁忙,修不了很多,可以修这个最简单的功课。对你来说非常重要,凭这十念法就能解脱长劫的轮回,登入极乐净土,从此转凡成圣,有宣说不尽的大利益。而所用的时间不过几分钟,是这么短暂。这样的话,一定要抓住这个机会。如果连最简单的十念法都不修,这一生到临死的时候该怎么办?有把握解脱吗?如果不能解脱,再来投胎,情况又如何?谁也难以预料! 【何以令尽一口气念?以众生心散,又无暇专念,如此念时,借气摄心,心自不散。然须随气长短,不可强使多念,强则伤气。又止可十念,不可二十、三十,多亦伤气。以散心念佛,难得往生。此法能令心归一处,一心念佛,决定往生。念数虽少,功德颇深。】 为什么要尽一口气念呢?因为众生的心整天散乱,又没有空闲专一念佛,所以就要在早晚抽出时间来心无杂念地念上几百句佛,以求跟佛感通。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |