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自序 若论净土，法门广大。诸上善人，依佛教而往生者，十方纷来，数如雨点。于修行中不专念佛，于念佛中不专持名，而已高标姓字，稳坐金台。此盖或乘大愿，或由妙悟，或备众福，或秉戒力，或精观想，故不假方便，自得心开。以今言之，观既未易成就，戒又未易全持，众福非旦夕可期，妙悟非钝根可得，大愿坚固，更罕有焉。若不再从老实持名上出一头地，必致长沉苦海，永受轮回。千佛慈悲，亦难救汝。故持名一法，普摄三根，速归净土。方便之胜，无过于斯。深浅合离，惟人自取。勉矣前程，幸毋自误。 1、护意根持名 既以此心念佛，凡一切杂善杂恶之事，皆不必念，即日用应缘，万不得已之务，应毕则舍。勿令缠绵，障我心念。且我心念之所以缠绵者，意地用事故也。若念到心地光明时，意地自妙于观察。当知念佛能转凡为圣，为世出世间第一了脱之方。 2、戒口业持名 既以此口念佛，凡一切杀盗淫妄之事，不可在口头播弄。若一涉及，当自思维，念佛之人不当如是。猛念佛数声，以提醒而涤荡之。 3、端身持名 既以此身念佛，于一切行住坐卧时，务常端正。身若端正，心即清净。当人自验，诚不我欺。 4、过珠持名 念佛一声，手过一珠，单念四字，勿杂六字，以四字易成片也。于四字中或在阿字上过珠，或在陀字上过珠，划定规模，不得错乱。此借珠束心之一法也。 5、高声持名 若神志昏沉时，或妄想纷起时，振作精神，高声念佛，到得数百声，自换一番境界，且耳根最灵，外缘易入，声感心动，杂想炽然。惟高声念佛，能护耳根而启心灵。心听自声，声声快足，一切闲是闲非，自然罢遣也。 6、低声持名 若精神散失时，或劳极逼迫时，不必高声。自收敛神明，低声细念，候气息完固，精神勃兴，便可高声念佛。 7、金刚持名 若心气不适，或人地有碍，高声低声总觉不便，则但动口唇，用金刚持法。不拘多少，总要字字从心里过。 8、默然持名 又或高声低声，都不相宜，手过珠又嫌烦琐，金刚持仍嫌著迹。古有至巧方便，无用动口，不出声音。但使系心一缘，微以舌根敲击前齿，心念随应，音声历然。声不越窍，闻性内融。心印舌机，机抽念根，从闻入流，反闻自性。是三融会，念念圆通，久久遂成唯心识观。 9、调息持名 或于气静心平时，先想己身，在圆光中，默观鼻端，想出入息，每一息默念阿弥陀佛一声。方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入。行住坐卧，皆可行之，勿令间断，常自密持。摄心既久，息念两忘，即此身心，与虚空等。持至纯熟，心眼开通，三昧忽尔现前，即是唯心净土矣。 10、随分持名 或时昏沉多，则经行以持之。或时杂乱多，则端坐以持之。即使行坐皆不合宜，或跪或立，乃至暂卧，亦广作方便，持名随分而自救之。要于四字洪名，不肯一念忘却，乃降伏心魔之要术也。 11、到处持名 不问净处秽处，闲处忙处，高兴处，失意处，但自回光返照。自思曰：此等境界，我从久远劫来，经历过百千万亿遭也。惟于念佛往生一事，未能办得了当，所以轮回辗转，不得出头。我今亦不管他念得念不得，但誓此念佛心，至死也不断此念头。何以故？念佛的念头一断，一切善恶无记种种杂念则又生也。虽至大小便利时，女人生产时，只管念。越苦越念，越痛越念，如儿呼母，那管母之嫌与不嫌。若怕他嫌我，便不呼唤，则小儿之堕落坑厕者，有死而已，何日见母哉？ 12、有定无定持名 有定者，早晚二时，划定常课，从今至死，不增不减。其余十二时中，能念一句则念一句，不论高声低声。古人云：少说一句话，多念一声佛。然哉！然哉！ 13、对像离像持名 对像时，即以此像为真佛，不拘一方，不问三身。但思我止一心，心止一佛。面对心念，诚敬可知。诚敬之至，必邀灵感。若无佛像时，端坐宜向西方，起心动念时，当念阿弥陀佛光明住我顶上，字字句句，自不落空，黑业自能消灭也。 14、忙中持名 能一句则一句，能十句则十句。但使百忙中，得片刻之暇，便可放下身心，朗然持诵。白乐天诗曰：行也阿弥陀，坐也阿弥陀，假饶忙似箭，不离阿弥陀。古人之用心，亦可见矣。 15、闲中持名 世间一切苦人，求闲不得，故不能修行。今闲矣，又闻此念佛之法，务须绵密持续，振作收敛，方能不负光阴。若使悠忽念去，不能济事。虚延岁月，辜负四恩，一朝阎老来追，将何抵对耶？ 16、尊贵持名 今世之福，从前世修来。尊贵一辈，大半苦行高僧转世。但虽有荣华，不能长久，设再造孽，必致沉沦。当自思维，与其带业归去，不如借水行舟。或置念佛堂，或选念佛僧，或刻净土书，或置弥陀像，登高而呼，事半功倍，更宜决志往生，为富贵贫贱一切人修行榜样。法王使者，尊胜何如！ 17、卑贱持名 呜乎！身为人役苦矣。不求出离，苦之苦矣！当知四字佛名，不论尊卑贵贱、老少男妇，但能每日清晨，至心西向，十称名号，求生极乐，不间不断，现世自获利益，没世自得往生。阿弥陀佛，真苦海中救命船也。 18、静细持名 既有智慧，勿令入狂。最宜静细念佛，以坚固之。当知智慧人念佛，则天下之念佛者必多，智慧人念佛，则外道之修行者易返。何以故？有智慧之声名以启之，有智慧之作用以救之也。 19、老实持名 既不求名利，又不逞才能，老实修行，最为难得。祖师云：参禅中，觅个痴钝人，不可得。今之念佛人，正患其不痴钝耳。老实二字，是生西方之一直大路。何以故？老实者，不于阿弥陀佛四字外，添一毫妄想也。 |