「须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼」：这个释迦牟尼佛又问，说，须菩提！在你的意思怎么样？如来有这个法眼吗？「如是」，须菩提说，「如是。世尊。如来有法眼。」「须菩提。于意云何。如来有佛眼不」：那么前边那四种的眼，须菩提都答得对了。所以，佛恐怕他还不清楚，所以又问，「如来有佛眼不。」「如是。世尊。」须菩提说，「如来有佛眼。」「须菩提。于意云何」：须菩提！在你的意思里怎样子？「如恒河中所有沙」：好像，前边那恒河中所有的沙，「佛说是沙不」：佛说这个是沙，是不是沙呢？「如是。世尊。如来说是沙」：那么须菩提就说，「如是」，是这样子，如来说这个沙也就是沙，「世尊。如来说是沙。」

    须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

    「须菩提。于意云何」：在你的意思里怎样子啊？「如一恒河中所有沙」：比方说，这一个恒河里头所有沙，「有如是沙等恒河」：有，这一个恒河里头所有的沙这么多的恒河，每一粒恒河沙作一个恒河来计算，「有如是沙等恒河。」「是诸恒河所有沙数」：这一切的恒河里边所有的沙数，「佛世界。如是」：佛的世界好像这么多。「宁为多不」：你说这个佛的世界多不多呢？「甚多。世尊」：这个须菩提说，这很多的，世尊。

    「佛告须菩提」：佛告诉须菩提，「尔所国土中」：这个「尔所」，就是如许，当如许讲，就像这么多的国家。这个「尔」，不是说你那个国土中。这个「尔所」就是如许。如，就如是这个如；许，就是许可的许：如许就是像这么多国土中。「所有众生」：这么多国土里边所有的众生，「若干种心。」「若干种心」，就是他们那么多的众生，有那么多的种心。「如来悉知」：如来，每一个众生有甚么心，如来都知道。「何以故」呢？甚么缘故呢？「如来说」：如来说过，「诸心皆为非心」：这一切众生的这个诸心，皆为非心，这不是真心，「是名为心。」这不过都是一个凡夫众生的普通的心而已。「所以者何」：所以的缘故是甚么道理呢？须菩提，我现在简单一点告诉你，「过去心不可得」：这所谓的过去的心也不可得，无所得；现在的心也无所得；未来的心也不可得。为甚么呢？你说这个是过去，过去已经又过去了；那么过去的不存在。你说，这是现在，现在的又过去了，也没有存在。你说，那个是未来，未来的还没来呢！也不可得。这三心不可得；三心了不可得，所以佛说，一切众生若干种心，如来悉知。若干种心都不出一种的攀缘心；要没有攀缘心了，就三心了不可得。

    再讲一讲这个五眼。方才所说这个五眼，这五眼是从里边生出来的？是从外边来的？不是从里边生的，也不是从外边来的。究竟是怎么回事？怎么有的人就会得到这五眼，有的人昼夜那么求也求不到。这是甚么原因？这个五眼，也不是从里边生出来的，也不是从外边来的，也不是从中间，是本有的。究竟是怎么样来的呢？这是要你修行用功，你功夫到了，自然就会有的；你功夫不到，你求也求不到的。你有心求，这是妄想；无心求，这是感应。那么在你用功，怎样会开眼呢？你做事情，修行，都要做一些个有智能的事情，不要做一些愚痴的事情。甚么叫有智慧的事情？甚么又叫愚痴的事情？你知道好的事情，你不做，这就叫愚痴；你知道坏的事情，你要去做，这就是愚痴的事情。你知道好的事情，我一定要去勇猛精进去做去，这就是智慧；你知道这个坏的事情，我发愿一定要把它断除了，我不做这一些个事情，这就是智能。你明明知道这是坏事，哦！你还要去做去。你说，这不是愚痴？是甚么？

    那么举个例子。你知道赌钱，这不是正道。哈！单要跑到雷诺去；回来就又要睡一天觉。你说！这是不是愚痴？人人都知道这是不一定对的。到那地方去赌钱呢，多数都是输的，但是还都要去赌去。甚至于，哈！我从香港来的这个弟子，大约结婚之后，或者钱也不够用了。哎！去赌一赌去，想要赢一点钱。其实去一趟，不但不赢钱，而且还要搭了很多精神，所以今天也不能来了。那么这是个譬喻，本来他人是很聪明的，但是要去做一些个胡涂事。再者，还有一件，本来他以前，要清身修道的。清身，就清净他这个身体；修道，不结婚的。他说，结婚，是很麻烦的事情。哦！现在钻到里边去了。这就是，明明知道这个事情是不很对的，又跑到那个阵里边去。你说这不是愚痴吗？你知道这是不对的就不做了，这就是智慧；你知道是不对，还要做这个不对，还要跑这个不对里边去，这就是愚痴。那么这样子呢，就很不容易得到五眼的。想得到这个五眼，就要做事非常的清楚、非常的认真，不能随便马马虎虎的。那么这是，得到五眼的这种的因缘。

    那么再者，这个五眼，方才说这个智慧眼。智慧眼是观法界性的；观法界性是得具足一切的智慧。这个法眼，这个法眼哪，譬如说，得法眼净。这个法眼净，你看经的时候，你看一切的佛所说的经典。我们这个经典固然是可以看了，就是你不看这个经典，尽虚空遍法界随处都是佛法，都有经典，都有佛法在里头。祗要你一念，所谓照了诸法实相，你这么祗看一眼，把那一切的佛法那个真义，就明白了。这叫照了诸法实相。佛眼呢？佛眼，你们大家差不离都知道，就是在这个二眉中间，这个头，正中间，这是佛眼。你们记得，要知道佛眼，就记得在这个地方。你等你有一天，你这地方现出来一个眼睛：我这里怎么跑出来一个眼睛呢？呵！就是吓得不得了，哦！我怎么搞的？多了眼睛了呢？我现在告诉你，你多的时候，你也就不会生惊恐了，不会怕了。那么这个佛眼能洞观一切。这个洞，就是当个明了讲。洞观，明了，观察一切。所谓人的前因后果，宿命通啊，天眼通啊，这一切的都了解了。那么这个佛眼，是有形有色的也可以看得见，无形无相的也可以看得见。它比这个肉眼那种的力量，又增加了几千万倍。所以这个佛眼是最妙的，是最不可思议的！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)