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净土宗风 为之丕振 明季莲池大师，参禅大悟之后，力修净业，重兴云栖。以契理契机，莫过净土，遂着《弥陀经疏钞》，发其甚深旨趣。净土宗风，为之丕振。而一生悲敬双修，事理不二。以故戒杀放生，济孤利冥之懿范，数百年来，中外景仰。（增广上．杭州弥陀寺启建莲社缘起疏） 各取其益 方为稳妥 莲池大师乃圆融无碍之说。根机若深，依之修持，则有大益。根机若浅，或有执理废事之弊。只宜按事相志诚持名，方为稳妥。理一心之说，做不到者，说之无益，但不提倡即已。（三编下．覆温光熹居士书十） 莲池大师云：「着事而念能相续，不虚入品之功。执理而心实未通，难免落空之祸。」以「事有挟理之功，理无独立之能」故也。吾人学佛，必须即事而成理，即理而成事。理事圆融，空有不二，始可圆成三昧，了脱生死。若自谓我即是佛，执理废事，差之远矣。当用力修持，一心念佛，从事而显理，显理而仍注重 于事，方得实益。如等觉菩萨，尚以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。今以凡夫而不自量，视念佛为小乘，不足修持，则将来定入阿鼻地狱矣。（三编下．上海护国息灾法会法语） --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- （六）赞蕅益大师 悟与佛同 力修净业 幼即信佛，随母礼诵。入塾宗宋遂放纵，读竹窗自讼。力弘大乘，冀同出陷阱。 宗乘教义两融通，所悟与佛无异同。 惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功。 由此力修念佛行，决欲现生出樊笼。 苦口切劝学道者，生西方可继大雄。
（续编下．清九祖北天目灵峰智旭大师赞颂） 一生弘法 不作住持 钟大朗，苏州木渎人，其父母祷观音而生。幼时随父母礼诵，及入塾，闻圣学，即以圣学为己任，因不礼诵，而辄作辟佛文字。后见莲池大师《自知录》序，始知愧悔，不复辟佛。读《地藏菩萨本愿经》，发心学佛为居士。遂研究天台、禅宗各书，各有所得，乃礼憨山大师门人出家，法名智旭，字蕅益。其戒行净若冰雪，其见地明若日月。而且注重净土一法，以末世众生，不仗佛力，决难现生了脱生死。一生弘法，不作住持。多居北天目灵峰寺，故后人每以「灵峰」称之，实未为灵峰主人也。（续编下．重修九华山志序〔民二十六年〕） 若言习气 可谓绝无 若言习气，蕅益可谓绝无。而一般瞎眼禅和，谓为徒有文字，未得大悟，贡高我慢。此等人乃仰面唾天，何得据以评论耶？（增广上．覆周群铮居士书一） 凡所著述 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |