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圆修万善 偏赞净土 宋初永明大师，住持净慈。圆修万善，偏赞净土。恐学者不知自力佛力之所以然，作四料简，以为指南。俾上中下根，若凡若圣，皆有遵循。若非弥陀化身，何克臻此？（增广上．杭州弥陀寺启建莲社缘起疏） 特作料简 俾知所趣 永明寿禅师，以古佛身，示生世间，彻悟一心，圆修万行，日行一百八件佛事，夜往别峰，行道念佛。深恐后世学者，不明宗要，特作一四料简偈，俾知所趣。（三编下．上海护国息灾法会法语） 永明禅师，为修行人确示要道，开出四料简： （一）有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。 （二）无禅有净土，万修万人去。若得见弥陀，何愁不开悟。 （三）有禅无净土，十人九蹉路。阴境若现前，瞥尔随他去。 （四）无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙。 此永明四料简，乃大藏之纲宗，修持之高抬贵手。先须认准如何是禅？如何是净？如何是有？如何是无？然后逐文分剖，则知字字的当，无一字能移易。……诚迷津之宝筏，昏衢之明灯也。（三编下．净土法门说要） 古人说法，穷无涯际。惟永明四料简所说，诚为末世众生指归家乡之一条大路也。……永明禅师，乃阿弥陀佛化身。所有提倡念佛偈句，通皆机理双契。此四料简，尤为参禅修净之无上警策。虽局于偈语，然言略意周，更无一字可以增损其间。学者宜细细研之。（三编下．上海法藏寺念佛开示） --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- （五）赞莲池大师 行为世则 言为世法 初住云栖，即灭虎患。旱请念佛雨慰盼，村民咸感叹。庀材开办，道场重兴建。 幼闻念佛意颇快，末诫门徒莫捏怪。 行为世则言世法，注重净土及规戒。 砥柱狂澜契理机，阐明佛心祛蜂虿。 普令具缚诸凡夫，仗佛慈力登莲界。
（续编下．明八祖杭州云栖袾宏大师赞颂） 末法导师 真模范也 云栖蕅益，乃末法之大导师，真模范也。祈观彼著作时，推原其心之用意处，则自法法头头，皆与机理符契矣。（三编上．覆丁福保居士书五〔民六年七月初五〕） 立法教人 本于平实 云栖大师，立法教人，皆从平实处着手。依之修持，千稳万当。断不至得少为足，着魔发狂。王耕心入道之要，未能十分明了，便任意操笔，肆开大口，抹煞一切。虽有宏法之心，实任坏法之咎。此皆由不亲明眼知识，及反心自问二病所致。（增广上．覆永嘉某居士书四） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |