溯自法流中国，历代帝王，无不崇奉。唯三武灭佛，而随即更兴。譬冬之冻闭坚固，正成就其春夏之发生畅茂耳。杲日当空，只手焉遮？仰面唾天，反污己身。三武者：魏太武、周武帝、唐武宗也。先皆深信佛法，极意修习。魏武信崔浩之蛊惑，周武听卫元嵩之谗谮，唐武信李德裕，及道士赵归真之诬谤。毁灭未久，而主者助者，皆罹极殃。魏武废教后，不五、六年，崔浩亦族，己亦被弑。嗣帝即位，复大兴之。周武废教后，元嵩贬死。不五年而身感恶疾，遍体糜烂。死未三年，隋文受禅复大兴之。唐武废教后，不及一年，归真被诛，德裕窜死，武宗服道士金丹，疽发背死，宣宗复大兴之。宋之微宗，初亦甚信佛法。后听道士林灵素之妖妄，遂改佛像为道相，称佛为大觉金仙，称僧为德士，著道士衣，凡作法事，居道士后。下诏不久，京城大水，直同湖海。君臣惶惧，敕灵素止水，愈止愈涨。忽僧伽大圣现灵禁中，帝焚香乞哀。僧伽振锡登城，水即顿涸。随敕复佛旧制。不六、七年，父子被金虏去。金封微宗为昏德侯。二宗皆死于五国城。夫佛乃三界大师，四生慈父，圣中之圣，天中之天，教人以返妄归真，背尘全觉，了幻妄之惑业，复本有之心性。尚感恩报德护持流通之不暇，岂可任一时之势力，灭众生之慧眼，断人天之坦路，掘地狱之深坑？宜其即目交报，永劫沈沦！贻诮将来，以为殷鉴。——摘自《潮阳佛教分会演说一》

   南通费慧茂居士，搜求唐、宋、元、明、清五朝，名笔所画观世音圣像一百四十二尊。以最上宣纸，用珂罗版，印一千部。期见闻者，同生正信，同念圣号，同消宿现之恶业，同种菩提之善根。须知菩萨无心，以众生之心为心，菩萨无境，以众生之境为境，故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心，息息相通。由众生背觉合尘，遂成通而不通之象。若众生一念生信，虔持圣号，背尘合觉，返迷归悟，又成不通而通之象。以故凡遇极大险难，举念即获感应。—— 摘自《历朝名画观音圣像珂罗版印流通序》

   智者大师，久证法身。十地等妙，均莫能测。乘宿愿力，示生斯世。降灵之夕，神光烛天。眉分八采，目耀重瞳。由蕴非常之德，故现非常之相。是为梁武帝大同四年戊午岁也。甫离襁褓，卧必合掌，坐必向西。遇像必礼，逢僧必敬。盖欲为世模范，必谨之于其初也。弱冠出家，遍研经论。越三年，是为陈文帝天嘉元年庚辰，闻慧思大师在光州大苏山，特往礼谒。思师一见即叹曰：“昔日灵山，同听《法华》，宿缘所追，今复来矣。”即授以普贤道场，令修法华三昧。诵《法华经》，至《药王菩萨本事品》“是真精进，是名真法供养如来。”豁然大悟，寂然入定。亲见灵山一会，俨然未散。—— 摘自《亲昌石城寺重建智者大师衣钵塔记》

   何君素精科学，知其万能，而不知各国互相残杀，乃万能之效果也。及至因病失明，而万能无效，竟以绝不注意之念佛一法及所传之洗眼法得以复见天日。因兹生信心，请讲《弥陀经》，将由此因缘精修净业，以期仗佛慈力，往生西方，近则了生脱死，超凡入圣，远则渐次进修，以至圆满菩提，成无上道也。—— 摘自《复张觉明居士书二》

   黄涵之作宁、绍台道时，发心吃长素，劝其母亦吃，为备素菜，则但吃白饭。涵之函旬作何法方可。光示代亲至诚忏悔，业消则能吃矣。未一月而长素矣。

   戚则周之女，年十九，双目失明，伸手于前亦不见。来信以告，时彼在三圣堂，得信即欲回家，送其女于杭州尼庵。光令写信与其女，令至诚念观音圣号，未一月亲自写信告愈矣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)