张永夫，善诗性介，死而友盛青嵝，葬于灵岩山麓。越十八年，青嵝诞期，一少年翰林来贺，即永夫后身也。—— 摘自《诗人张永夫后身》

   光昔看《法苑珠林》，忘其在某卷，有二、三页说锡箔（此即金银）及焚化衣物（此即布帛）等事。其文乃唐中书令岺文本记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛是睦仁蒨，初不信佛及与鬼神。后由与此鬼官相契，遂相信。并令岺文本为之设食，遍供彼及诸随从。睦问冥间与阳间，何物可相通。彼云金、银、布帛可通，然真者不如假者，即令以锡箔贴于纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用。锡箔一事，虽非出佛经，于天理人情颇相符合。尚不以为然，便欲全国之人废除此事。倘真提倡，或受鬼击。世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事，亦不可。当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。——摘自《复金振卿居士书》

   普陀，乃大士应化之地。历朝敕建，举世钦崇。而尤与总戎，有大因缘。往古则不及详，近世有大功勋于此山者有三：明万历间，总戎侯公继高，讲武之暇，纂修山志。护持流通，拳拳于兹。国初以来，海氛不靖，山寺颓败。至康熙廿八年，世道升平，翠华南幸。总戎黄公大来，启奏名山废坠状。随即赐帑敕修，而黄公未经一年即升尊爵。次年总戎蓝公理莅任，奉旨监造。鞠躬尽瘁，竭力经营。佛事王事，一肩担荷。前后两寺，为立生祠，永随大士享受香火。而于黄公，亦设祠祀之。其他武臣，护持此山者多难枚举。良由武臣，每当两军对垒，锋矢交驰之际，多默念大士，密蒙护佑。由之立战功，致太平，故致然也。纵时属靖谧，亦藉大士威力，镇军威于遐域，消祸乱于未萌。唯其沐恩也深，故其报恩也切；唯其报恩也切，故其食报也厚。如黄、蓝二公，及近世曾、彭、左等诸公，莫不皆然也。——摘自《与张莲胜总戎书》

   去腊廿四夜印刷公司走电，前面正房，物屋一空。帐簿皆未持出，幸未伤人。光损失在二千多元。以彼居心奸刁，只印五千（订一万）《文钞》、二万（订三万）《宝鉴》，云通印完，已发出大半。成本甚大，要支钱，待钱到手，方将单子寄来，只发出三千多《文钞》、一万三千多本《宝鉴》。钱已使过千余元，言明年开春印。岂知天地鬼神不容，先日单子寄来，次日即遭火灾。光之书有在钉作处，有在后面小屋，均未烧。—— 摘自《复周伯遒居士书五》

   光幼时闻老人云，吾乡三、四十年前，各自皆调杂戏。（即平民子弟及工农等人，于闲时唱者。）但不唱武戏，余与唱戏全同。有请唱者，须自具一切妆器具，但去空人。又须具全帖磕头奉请，以不受钱，当上客待。迎来送去，大家以此为乐。后以每调杂戏，必遭旱灾，从此遂止。——摘自《复康寄遥居士书二》

   妙悟律院，乃前朝古刹，清咸丰时，已败坏不堪。兵燹后，只存破屋三间。明禅老人不惜心力，为之兴复。又得安静师之继述，则成一净业道场。但以产业无多，不能普纳海众，而朝暮课诵，经声佛号，固与诸方丛林了无有异也。当最初建立时，地痞辄来搅扰，意欲侵占，明老持之以忍，遂得消其戾气。后犹占去院右若干地，不久则家败而不能有，售与他人，其人亦不能有，乃售与本院。因开沟渠，掘出钵铃等法器，知道场地基，龙神守护，占者俱不吉祥，复得归还原主耳。愚人不知因果，每欲侵占寺产，而不知其龙天怀瞋，冥冥之中，折福折寿，所损实重也。刻论其因果，俗人尚轻，僧人更重。但俗有身家，其报易见，僧止一己，其报难知。——  摘自《金陵妙悟律院垂裕记》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)