今天主要是讲业力的果报，因为明白烦恼造成的十不善业，会有什么后果，才知道需不需要清净业力，需不需要解脱。除此之外，也可以提醒大家，以后对因果要像莲花生大士所说：“即使见解如天高，但对因果的谨慎取舍，还是需要如面粉一样细腻地看待。”

解脱有好几种。从三恶趣解脱，得到人与天人的福报，或得到声闻独觉果位脱离轮回，以及往生西方极乐世界等，都是短暂的解脱；永久解脱的果位，只有成佛。而想要解脱，必须先了解如何舍取因果。因为如果只知道有个美好的、没有忧愁的、不再轮回的目标，却不知道如何达到目的，那么谈解脱的意义就不大。而知道如何舍取因果，可以让我们逐渐净除烦恼，得到解脱。

投胎到六道轮回——地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗、天人的原因或种子，就是善与恶。善的部份，是我们该去造作取得的，而恶业的部分，则是要舍除的。但一开始学习的重点，是明白该舍弃什么样的恶业，进一步才容易明白该做什么善业。需舍除的恶业可归纳为十种，也就是佛教所说的“十不善”，包括身体所造的身恶业三种：杀生、偷盗和邪淫。语言所造作的语恶业四种：妄语、离间语、恶口和绮语。由意所造作的意恶业三种：贪心、嗔心和邪见。

在论部里，对所有因果罪业的形成，有很清楚的解释。论部提到构成完整的杀业，是具备四支分罪业，以杀生来说，第一，认定将杀害的对象。第二，心中生起杀死对方的意念。第三，杀死对方的工具和方法。第四，真正断绝了对方的性命。具足这四项便构成了完整的杀业；如果只具备其中一至三项，虽然没有构成完全的杀业，但在心性中，也已经被杀业所污染，一样有罪。其他的恶业也是如此。

杀生，是佛教徒的第一大罪业。皈依佛门之后，不能伤害别的生命是最基础、最根本的戒律。人们杀生的原因很多，贪念、憎恨、傲慢、无明等都有可能。很多宗教徒为了信仰而发动所谓的圣战，或是杀牛宰羊、杀猪宰鸡来祭神、祭天地，古时候甚至还有杀人祭天的情形，这表面上是为了信仰而奉献，但其实是因信仰而牺牲其他生命。这些都是因为无明而杀生，但在自己的认知上却认为是在修行，这类杀生的情形非常多。当别人杀生时，自己在一旁随喜，都有同样的罪业，何况是唆使别人去造业。而且，凡是参与杀生的人，都会得到杀生同等的罪业，而不是一个杀生的罪业，由大家来平均分担承受。而杀生的罪业果报，是短命、折寿，以及罹患疾病等痛苦。

偷盗，或说不予取，就是将不属于自己的财物，占为己有。靠暴力取得财富，是最严重的偷盗。例如，有权力的人，透过发动战争恐吓别的国家或民族，把对方的财富占为己有。就像东欧或阿拉伯地区的战争，很多是因为争夺石油而引起，类似这些都是拥有强权的人，用暴力去取得他人的财富。当然，其他地区也有很多这种用暴力抢劫别人财富的人。另外一种比较严重的偷盗，就是靠虚伪奸诈的方式，取得别人的财物。比如，很多人逃漏税或贪污，用一些明目张胆的取巧方式，把别人的财富据为己有。这些都是偷盗，即使是偷一些小东西，都是佛教所讲的不予取。

邪淫，出家人禁行不净行，在家居士则是一夫一妻制，这是佛教的规定。

妄语，是指对人说不真实的谎话。大妄语指带有邪见的谎言，例如，否定善有善报，恶有恶果，否定轮回六道的痛苦与究竟的解脱，甚至否定佛陀的功德，没有一种比这更大的妄语，所以称为大妄语。另一种比较严重的是看不到鬼、天人，却骗别人自己看得见，没有神通，却对别人自夸有神通；修行没有成就，却宣称有成就。而且这样说的唯一目的，就是为了招摇撞骗，如果是出家人，就马上破戒了，这是比较严重的谎言。一般而言，这种情形比较容易发生在宗教信徒之间，因为没有信仰的人想用这种方式欺骗别人，机会是不多的。

挑拨离间，大到挑拨社区与社区之间，或是种族与种族之间的关系，小到在朋友与朋友之间挑拨是非，让地方上或人与人之间不得安宁。包括公开而说的离间语，和暗中而说的离间语，都是两舌。

恶口伤人，倒不一定只是粗口骂人。例如，虽然某件事情是事实，但你直言不讳，而且直言并不是出于善意，而是出于一种伤害别人的想法，这也是一种恶口。像有些人有精神疾病或身体残缺，如果你直接挑明这点来说，让别人的心灵受到伤害，也算是恶口。很多人以为不骂人就不叫恶口，事实上，有时候虽然我讲的是忠言，但如果直接伤害到别人时，所谓言语不带刀，却会让人心碎，也是一种罪业。

绮语是什么？一般来讲，谈话内容没有牵涉到严重的欺骗，但是讲一些无聊的事，或是闲聊一些是非，就是绮语，这类绮语常常发生，这会在我们修行时造成障碍。

贪心，就是对于不属于自己的任何人事物，包括财物、非财物、物质、非物质性的种种东西，虽然还没有付诸行动，只要在意念上产生占为己有的心，就算是有了贪心。

嗔心，对他人的所作所为和拥有的一切，心中不满，想伤害他人，让对方受到痛苦，这些对他人生起损恼心，都是嗔心。

邪见大致可分为无因果论、断见及常见。持邪见的人，不但自己迷乱了本性，还影响他人无法学习到正法，阻断他人的慧命，障碍他人进入佛道。所以，十不善中，邪见罪业极为严重。

如果造作以上十不善业，就会种下恶因；有了恶因，一定会成熟恶果。同样的，造作善业，也会有善果，这是自然存在的因果规律。但是果报成熟的时间就不一定了，大约可分为三类，第一类是现世报，这一生造业，果报亦现前在今生；第二类是来世受报；第三类则是第二世以后才受报。而且，对大多数的生命来说，善恶果报通常是交错现前的，这也是人生中有苦有乐的主要因素之一，或有些行恶多端的人，今生却显现享受多种福报，但积极行善的大好人，却在今生遭遇困苦的原因。但可以确定的是，恶人今生的恶业，除非有诚心且用对方法的忏悔，否则将会在下半辈子或下一世之后承受恶果。善果，当然也一定会成熟的。

业果分为四种：异熟果、等流果、增上果、士用果。以下先说明恶业的果报。

什么是异熟果呢？所谓“异熟”，是指“异世而熟”或“异时而熟”；今生造业，果报会在下一世或隔世成熟，这就称为异熟果。我们可能会因为憎恨、贪念或无明，做了十种不善业。如果是因憎恨而做，可能会投胎到地狱去；因为贪念去做，可能投胎到饿鬼道；因为无明而造作，就会投胎到旁生道。异熟果会让造恶业者，直接付出最严重的代价。一般所说的业力成熟，主要是指这部分。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)