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出家，主要在演忍这场戏，演得过，就是佛菩萨。 师父在时，要好好体会师父的意思，师父不在时，自有人会领导大众修苦行，智慧自然会开出来，最重要的是要修忍辱，能忍辱则智慧生，智慧生则无明尽。别人说我们，不论自己是对是错，还是被冤枉，都唯唯诺诺，以不辩应之，心中不起烦恼，则智慧生，若是执理与人辩白，则无明起矣。 别人对我们越是不好，我们越是要发慈悲心善待对方，要对他越好，越要度他，不可像俗人一般，起嗔心、结怨仇、出家人心要无嗔。 修行人就是要在这色、声、香、味、触、法的业识顺逆中求解脱，无魔不成道。成佛那有那么便宜之事，不经苦行、不经魔障，如何去励炼无明烦恼，修行人就是在修魔障，唯有冲破魔境中的无明烦恼，才能得到解脱，也唯有舍下色声香味触法，心无挂碍，才能得到清净解脱，才能显出菩提心来。所以修行人不能怕魔障，不能贪图安定顺境，那样是不会进步的。 要达五蕴皆空，必须持戒、忍辱、勇猛精进、改脾气和个性，必须打破无明，一切随缘都好，如果起无明烦恼，人我斗争，那就可惜了。 既已离俗，一切得依出家人的法门修六度，若不能忍辱，不能舍弃比较胜负的世俗习气，一切言语、事物中怕吃亏，怕被人占便宜，起人我争执，仍是俗气未脱。 既已出家，当思解脱之道，以了生死，多念佛，种西方莲池的种子，切不可随他人的业障烦恼而转，否则，业障越绞越深，将来堕落得也越深。 我们出家受戒，是要除去我们在世俗社会中所熏染的习气，革除贪念，修忍辱行，不可再以人家错、我对的观念来处事待人，那是一种社会习气，必须改掉。如果人家说的有道理，我们可以听一听，拿来作参考，如果说的没道理，那就把它放一边，不起烦恼，这就是一种忍辱智慧。否则，若起我是人非，就是胜负我执的心，凡事一定要占上风，无明烦恼便生起，这就是一种愚痴。 事情来时，我们依当时的情况，斟酌情势，当面应对，但事境已过，便须放下，若再提起论是论非，批评好坏，便是造口业，就是我们的过失。别人好坏是别人的事，我们不必把它带到我们心里来烦恼。 忍辱是修行之本，戒律中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍之人福报最大，不但增加定力，而且能消业障，开启智慧。 在家人的习性是，是凡事分别是非、曲直、对错，争常争短的，恶心相向，出口如剑，而出家法就不同了。出家人要忍辱为本，慈悲为怀，事无分是非曲直，甚至无理的事情，也要以婉转慈悲的心，学忍辱吃亏。一切能容，才是出家人的德量。 我们修行便是要修，六根对六尘所起的分别烦恼，分别善恶、好音坏音种种等，这种分别，就是六根不清净。修行就是要修这些分别烦恼，直到六根对六尘没有分别，才是六根清净，才能五蕴皆空。譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是最上供养，要没有分别，反而觉得如获至宝。 你看弥勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一个人没有度量，吃不了一点亏，受不住别人的一两句坏话，就是没有修行。西方不是普通一般人都能去的。 烦恼恰如一阵风，来无影，去无踪，无可捉摸。心里有事，就会出毛病，心中无事，一切不会出问题。 出家人要忍辱，要修无我，如果无我则无诤，也不会去分别谁好谁坏，对众人就像对一个人一样，没有分别，一视同仁，没有在计较我是他非，如果有一个我，那有问题的事情还多得很。 当我们论说他人是非时，不是他非我是的事实，而是我们的耳根、眼根在纳受、分别外物，是自家贼在劫功德财。我们修行就是要守住六根门头，别让他在声色上追逐，这样烦恼就进不了门。时时紧闭六根，耳装聋，听若无闻，眼装瞎，视若无睹，鼻不拣香臭、口不挑精粗、耳不贪美言、眼不贪境界，自锁家门，锁自家六根门头，专意念佛、拜佛、看经、静坐，打扎自身的功夫，那里还有闲情对外攀缘？ 不要看别人对不对，要自己多反省，看自己有没有做好，修是要修自己，依法不依人，要恭敬三宝。只要是众生都会有错，但他那一天忏悔了，就能改过做好，四生都有佛性，有的胎生很灵通，比人类更灵，只是它不会讲话而已。 不可二三人交头接耳、结党私语、背后论人是非等，否则容易让大家不安，造成闹众。 出家后什么事皆以忍辱为重要。会说我们的，都是我们的指路者，没有他们，我们不会进步，不能成就。不要以为自己已经这么辛苦了，还这也嫌、那也嫌，没一样对的，干脆回去好了、走好了，但又不知该走到那里去，又不能嫁人，这样反而更痛苦，好像活在活地狱。 都是有个你、我在争，看能不能修到没有你、我这种境界。要修忍辱，忍是我们修行的根本，如果不能忍，则徒具出家人的外表，不要常以为自己做的都是对的，这样就不能修心。 自己有烦恼要自己解脱，把师父开示的话拿来应用、来解。不是师父说一大堆，而是自己能够灵活应用、拿来转。 烦恼、生气时，不要执着追究烦恼是哪里来。若执着则心不开，不能安心办道、往前进，什么事都要看得破、放得下，还是把阿弥陀佛挂在嘴边，才是最要紧的。 好也笑笑，坏也笑笑，好坏是分别出来的。如遇高兴欢喜，就问自己，是什么人在欢喜？如遇烦恼，就问自己：是什么人在烦恼？遇有烦恼或有什么不好的念头，就对自己说：又来了，又碰到了，要念阿弥陀佛，又说：烦恼快走，没这回事！这样自己以心治心。 在修行过程中，生了烦恼就不好，要没有烦恼才好。 要怎样才能心安？就是要无心。心本无所住，找不到心，心原是尽虚空遍法界。 西方在哪里？在自己的心中。心中无事、无烦恼就是西方。 不要随着外境而去，六根要守住。任何横逆，就如同钱要让你赚，而你不要，境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。什么事都忍得下来，才会进步。即使是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。我们都带业而来，还有很多要修的。譬如一个世界当做一粒沙，有恒河沙数的世界，每一个众生都可到西方。要怜悯一切众生，想到他们也跟我们自己一样，也是来修行、来种善根的。对他们要发菩提心，即是慈悲心。 不要有骄慢性。 要讲别人之前，先和这个心商量一下。 出家至少要没有烦恼，处处能自在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |