这八功德水，有八种自在的功德，有八种快乐的功德，有八种微妙不可思议的功德。这种水“充满其中”：把这个池里边都充满了。有七宝池，充满这八功德水，“池底纯以金沙布地”：这个七宝池的底下，用什么来铺的呢？用金沙布地。把金子、金沙，铺满这个水池底下。

      这种七宝在水池里边，你如果有什么业障，到这个水池里也就都消除了。所以我们快一点求生极乐世界去，好能把我们这个业障早一点消除。什么是业障呢？业障，就是你心里所不愿意的事情，就是你心里生烦恼的事情，这都是业障；你若没有业障了，就没有烦恼了。你这个业障就帮助你生烦恼，所以我们到极乐世界，在这个七宝池里，可以消除一切的业障。

      “四边阶道”：池有四边的阶道，“金、银、琉璃、玻璃合成”：这个阶道都是用玻璃、金、银、琉璃所造成的。我们这个世界用柏油路，已经认为是很好了。但是极乐世界不单不用柏油，简直用金子来铺路。你看，不单是金子，而且还掺着银子，掺着玻璃、琉璃，这么混合着。这个道路上有五光十色──五种的光，十种的颜色──你看这道路上都放光，所以叫“合成”。

      “上有楼阁”：这个水池上边，又有楼，又有阁。什么叫楼呢？就是我们这一层一层，这就叫楼。重楼曰阁，这个阁，就是那个loft。“亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，而严饰之”：为什么又有这么多的宝贝来庄严呢？用这么多的宝贝来庄严，是非常美观的。这么多的宝贝来造楼阁，这是阿弥陀佛的万德所成就的，他的德行太大了，所以就有这么多的庄严。你若没有德行，就没有这七宝的庄严。因为这个七宝，也就是表示阿弥陀佛的德行圆满了，所以用七宝而严饰之，来庄严这个楼阁，庄严这个国土。

      “池中莲华”：这个七宝池里边有花。这个池有多大呢？这池有一百个大海那么大。你看，一个大海就很大了，这一百个大海，你说有多大？！就这一个水池，就有一百个大海那么大。其中有莲华，这个莲华又有多大呢？“大如车轮”：这个车轮，不是像我们世界这个车轮那么大。像什么呢？像转轮圣王的车轮那么大。转轮圣王那个车轮有多大呢？有一由旬那么大。

       这个一由旬，小由旬是四十哩，中由旬是六十哩，大由旬是八十哩。这个车轮，有八十哩这么大的一个车轮。莲华就有这个车轮这么大，八十哩。因为七宝池有一百个大海那么大，这个七宝池生的莲华也一定要大的；如果不是那么大，花很小的，在那么大的一个水池里头，怎么陪衬得起来呢？也不相衬。所以这莲华大如车轮，面积有八十哩那么大！

       我来给你们唱个歌：

       大圣主，阿弥陀，端严微妙更无过；
       七珍池，华四色，涌金波。

       这是说四色莲华。大圣主是谁呢？阿弥陀。所以说“大圣主阿弥陀”。他坐在那儿，“端严微妙更无过”，端严，那可太妙了，太好了！阿弥陀佛的样子，没有再比阿弥陀佛这个佛相再好的了，所以说“更无过”。

      “七珍池，华四色”，这个七宝的池，也就是七珍池，那里边的莲华有四色。“涌金波”，七珍池那个水，那个波浪，都是金色的。这个华怎么叫四色呢？“青色青光”，青色就放青光，青色莲华就放青色的光明；“黄色黄光”，黄色的莲华就放黄色的光明；“赤色赤光”，赤色的莲华就放赤色的光明；“白色白光”，这白色的莲华就放白色的光明。

      “微妙香洁”：怎么叫微呢？前面不是讲八功德水很柔软的？你看这有水，但是你用手一摸，就好像没有水似的。我们这个世间的水，你用手一碰它，它还有一个水的力量。这八功德水很微细的，你摸不着的；你看这是水，用手一摸，没有了，但手还是湿着，就是这么妙！这叫微。妙，就是妙不可言，你没有法子想像。

       这个水不单这么样子微妙，而且还有一股香气，你若一到这水边，你就不愿意走了，为什么呢？太香了！那个香味呀，令你发菩提心，一闻到这个味，就一定要修行了。我们闻到这个世间的香味，就跟着这个香尘跑了；到极乐世界的这个香呀，你一闻着这个香味，只有发菩提心了：“这个太好了！赶快要修行！”我们这个世界，你一闻到这个香味，就：“这个香不错，我们到庙里去很苦的，这个修道没有那么好。我擦香水是不错的！”好像一般人，都着到这个香尘上了。这个香尘，就是染污法。

       色、声、香、味、触，这是五尘的境界，所以修道一定要把这五尘的境界看破了。五尘：

     （一）色。第一，不要着到色相上。你说是怎么样子美貌，那个美貌就是一层皮，里面不是脓，就是血；血肉是一样的，和人没有分别。这个相貌，就是不要着到这个相上，不要着到色相上。“这个人，长得太好了！”太好又怎么样？摩登伽女最欢喜阿难，看见阿难最美貌了，她放不下他。释迦牟尼佛问她：“你爱阿难，你爱他什么？”她说：“我爱他眼睛。”“好，我把他眼睛给挖出来，送给你。”“那又不行啊！挖出来，我没有用。”“没有用？你爱他做什么？！”挖出来没有用，你又爱他！所以，释迦牟尼佛给这个摩登伽女一说法，摩登伽女当时就证果。所以我们现在这个人，不要着到色相上。但是你也不能离开色相而修行，你还要藉着这个假相来修行。

      （二）声。声也是，不要着到这个声尘上。不要说：“啊！这个音乐最美妙了，我听见这个音乐呀……”广东人叫“晕浪”。那个晕浪是什么呢？就好像坐船，坐得迷迷糊糊的，什么都不知道了，这叫晕浪。广东人叫“晕浪”，北方人就叫“迷”，就是迷了，迷到这个音乐上了。好像有一个人，想来给我唱唱歌。我方才给你们唱歌，但是我这不是音乐，我这是给你们说赞叹阿弥陀佛的偈颂。不过你们都懂得唱歌，我只可以说是唱歌，其实我是给你们说法。

      （三）香。不要着到这个香尘上。说闻到这个香，我告诉你们，我在香港时，有很多人都愿意往我身边跑，他们说闻着一股香气。啊！真讨厌，讨厌到极点了！跑到我身边，说是有一股香气！以后我弄一点臭的东西，你谁要来，嘿嘿！就要你们闻臭味。那么这就是着住到香尘上了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)