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七重栏楯，这是表示戒；七重罗网，这表示定；七重行树，这表示慧。这三种也就是戒、定、慧，也就是表示着七科。什么是七科？七科，就是三十七道品。三十七道品：（一）四念处、（二）四正勤、（三）四如意足、（四）五根、（五）五力、（六）七菩提、（七）八正道，这就叫七科。那么这三个七，都是表示三十七道品，这是表法。 为什么说“栏楯”代表“戒”呢？什么叫戒？戒，就是“止恶防非”，就是“诸恶不作，众善奉行”。止住诸恶，而奉行众善，叫做戒。所以没受戒以前，你乱打妄想可以；受戒之后，就不可以乱打妄想了，所以要自净其意志。如果要打妄想的时候，你自己摸摸自己的头，“哎！我是出家人了，我没有头发。啊！我现在不是在家人，在家人可以随便打妄想，随便什么不干净的东西都可以想一想，现在我不可以想了。”这不清净的思想、不清净的念头，得停止了。这就好像那个栏杆似的，在那儿栏着你，不叫你进来；你若从这个栏杆跳进来，你就犯法了。你出去，你不走那个门路，就跳出去，这也不合法。所以，“七重栏楯”这是表示戒。 “七重罗网”为什么说是表示“定”呢？定，就是不出不入。你要“那伽常在定，无有不定时”，你要是真有定力，你就不必打坐了；有什么境界来了，也摇动不了你的心。你心不为境界转了，这就叫常常在定里头。你要是来一个境界，譬如来个好吃的东西，心里就想要吃：“这个东西不错，今天来了，我试一试，尝一尝。”这就没有定力了。甚至于偷着吃，这更不单没有定力，更是犯戒了！ 说：“这没有什么关系吧？”啊，就这一点点你犯了，一点点就生长成很大的。人做错事，也就是由这个一点点开始。一点点，你都错了；那大的，更该错了。所以你一点点都不应该错。就这很少的一个小事情、小毛病，就不容易改；你若改了这个小毛病，那就是有定力了。“无有不定时”，你什么东西来了，什么境界现前，就“眼观形色内无有，耳听尘事心不知。” 今天晚间，果逸问我喝不喝牛奶？但是我肚子不许可。为什么不许可呢？它说：“你要喝，我就叫你肚子痛！”这是我试过很多次了。那么究竟是谁的肚子呢？我也不知道。总而言之，它饿也不知道饿，饱也不知道饱，就是这么一个不可思议的境界！ 那么这定，就是不被境界转，这就是定了。譬如，女人见着一个最美丽的男人，心里不生淫欲心，这就是有定力；男人见着一个最美貌的女人，不生淫欲心──见如不见，闻如不闻，“眼观形色内无有，耳听尘事心不知。”这就是定力，这就叫“七重罗网”，知道吗？“七重罗网”就是表示“定”的。现在明白《弥陀经》了吧？我一讲，你大约不明白多，也会明白少少的；要不然，你说我讲了有什么用呢？！ “七重行树”：这行树，树是很高的。这高的，就是代表人的智慧，人智慧是很高的。你若有智慧，你就高；你若没有智慧呢，你就是矮。不是身体高矮的问题，是你智慧有没有的问题。智慧有，这就是“七重行树”；没有智慧，这也有七重，有七重什么呢？七重行草！不是七重行树了，变成七重行草。那个草，把你心都给堵住了，愚痴得又愚痴，愚痴得又愚痴，人讲一次也不明白，讲两次还不明白。 我曾说：“五个人，一个也不会丢！”（编按：五个人，是指上人来美最早的美国籍出家徒弟，一九六九年出家，并到台湾求受三坛大戒）“什么？什么一个都不会丢？怎么会丢呢？”我的意思，今天告诉你们明白，所谓丢，就是死了。一个不会丢，就是一个也不会死。那么说，我向菩萨买保险了？不要向菩萨买保险，这insurance（保险）公司是我自己开的。 这个insurancecompany（保险公司）是我自己开的，我自己愿意赔就赔，不愿意赔就赚，就赚钱了。所以你们不要另外以为：“我们师父向菩萨买这个insurance！这是哪一位菩萨？将来我们也去买去。”你买，就得先要向我来说明白，我就可以帮你办理这个手续。现在你们都明白了吗？这是我最后的一次，以后再也不提这个问题了。 “皆是四宝周匝围绕”：什么叫四宝？金、银、琉璃、玻璃，这是四种宝贝。极乐世界就是这四种宝贝吗？极乐世界的宝贝是无量无边的。我们这世界，都没有看见那么多种的宝贝，都没有的。极乐世界什么宝贝都有，那么为什么单提出四种的宝贝？这四种的宝贝也是譬喻。譬喻什么呢？譬喻四种德行──涅槃四德。涅槃的四德是什么呢？就是“常、乐、我、净”。 第一，常。什么叫常呢？寿命长，阿弥陀佛是无量寿。不单阿弥陀佛是无量寿，我们生在极乐世界去，统统都是无量寿。你若想得到长命吗？就求生极乐世界。极乐世界，就是人人都可以得到无量寿。这叫常德。 第二，乐。极乐世界那个地方，“无有众苦，但受诸乐”。但受诸乐，这是乐德。 第三，我。阿弥陀佛有八大自在“我”，这叫我德。什么叫八大自在我？这八大自在我，就有八种的作用，有八种力量，有八种的神通，也就是八种的妙用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |