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第三，福德长老。这个福德，就是他非常有福，有福报，人人都欢喜供养他，这是有福。那么能供养他，他接受人家的供养，也能给人家种福。为什么呢？因他自己有德行，有道德；因为他有道德的关系，所以就有人欢喜供养他。他又可以给人家种福德，所以这叫福德长老。 这个“长老”是谁呢？舍利弗、目犍连，这都是长老。 “舍利弗”是梵语，这是以父母作他的名字。他的父亲叫优婆提舍，所以得“舍”字。“利”是他母亲的名字，“弗”就是“子”，所以有的经上翻成“舍利子”。以他父母的名字合起来，作为他的名字，所以叫舍利弗。 这个“舍利弗”有好几种翻译的意思，有的翻译就叫“身子”，又有一个翻译叫“鹙子”，又有一个翻译叫“珠子”。怎么叫“身子”呢？这是因为他的母亲，身体非常的美丽，相貌也端严，她的身体也非常的美丽，所以叫身子──这是那个身体很好的女人的儿子。这是一个讲法。又有叫“鹙子”，就是鹙鹭之子。鹙鹭，是鸟的名字，鹙鹭鸟。这种鸟的眼睛，非常的美丽，非常好看。那么这种小鸟的眼睛非常好看。舍利弗的母亲，她的眼睛和这种鹙鹭鸟的眼睛是一样的，也像这鹙鹭鸟的眼睛这么美丽，所以就叫鹙子。又叫“珠子”，也是说的她的眼睛就像一粒宝珠那样好看，也是因为他母亲那个眼睛生得最美丽，那么生出儿子的这个眼珠子也就非常美丽，所以叫珠子。 舍利弗在声闻里边，智慧第一，他是最有智慧的。人人都知道，我以前讲过很多次了。舍利弗，他这个智慧没有人可以比的。因为他在他母亲肚里边的时候，就帮着他母亲来和人辩论，一辩论就胜了。和谁辩论呢？和他的舅父辩论。本来他的母亲在没有怀孕之前，和他舅父辩论道理，是屡辩屡北，就是辩一次，败一次，得不到胜利。自从她怀孕了之后，可就不同了，再和她哥哥辩论的时候，她哥哥就讲道理讲得没有她那么圆满了，就被她胜了。他母亲的哥哥也非常聪明，说：“哦！这不是你自己的力量，一定是你肚里这个小孩子聪明不得了，所以他帮着你来和我辩论，所以我辩不赢你。”于是乎，他就发了一种心。发什么心呢？“我一定去学辩论的这个论学，学这个论。” 于是乎，他就到南印度去学论议；一学，学了很多年。那时候也没有电灯，他白天、晚间都是读书，读这个论学，读这《四韦陀典》四种的论学，甚至有一分钟、一秒钟，他都不肯把它空放过去了。那么，学了几年，他衣服破了也不缝，脸也不洗，手指甲也不剪；因为手指甲也不剪，所以手指甲长出来很长，他也在手指头上这么带着，所以一般人给他起名，就叫“长爪梵志”。 他把所有的论学都学完了，回来了，预备和他这个外甥，和他妹妹这个儿子来辩论一下。因为他自己这么想，他是一个大论师，如果不充实自己的学问，将来这个外甥出世了，和他辩论，他胜不了外甥，这好像很没有面子似的。所以他发心去学论议。那么学论议回来了，见他的妹妹，就问：“你生的儿子到什么地方去了？”他妹妹说：“喔！他呀，舍利弗跟佛去出家去了。” 这个长爪梵志一听，就不高兴了：“这是胡闹！怎么跟着佛去出家？佛，他有什么道德？他只是一个沙门，没有什么意思！跟他出家干什么？我去把我这个外甥要回来。”就去和佛来交涉，想把他的外甥要回来。但是，要有一个理由才可以的，若没有理由，不可以就这么随便的就要回来。 佛就问他：“你凭什么理由，想把你的外甥叫他回去呢？你立一个宗来看一看。”他的舅父，他的舅父叫什么名字，现在先不要讲他，后边会讲的。你现在就知道他有这么个舅父，就得了。他说：“我以什么为宗啊？我以‘不受’为宗。” 佛说：“好啦！你以‘不受’为宗。那么你还受不受你这个见呢？你立宗这个见，你受不受呢？” 他本来说什么也不受，那么佛问他受不受这个见。他自己想──若说受吧，自己是以“不受”为宗，自己这个宗倒了，立不住了，因为有了受了。嘿！受这个见，就有了受了；若说是“不受”，连这个见都不受。根本立这个宗就是个见，你怎么可以不受这个见呢？所以说受，自己的宗也立不住，不受也立不住了。于是乎，自己就认为败了。 但是没有立这个宗以前，他和佛立下一个条约、一个条件，就是立下一个好像signlease这个契约似的。他说：“我立个宗，我要是胜了，你就把我的外甥舍利弗给我。我带他回去，不跟着你出家。如果我是输了，我把我这个头割下来送给你。”送给释迦牟尼佛。你看！今天方小姐说：“棒！”这才叫棒呢！你看这棒、不棒？以头做打赌，用自己的脑袋来打赌。赌就是赌博的赌。输睹这个头！啊！他这回把自己这个宗立不住了，败了！你说怎么样呢？他就跑了，呵！撒脚就跑。跑了大约有三mile（哩）或者五mile（哩）这么远，他一想：“噢！这不对呀！我跑了，我和佛打赌输了，要给我这个头？那么现在我跑了，我是个男人呢？说了割我这个头就应该割下来才对啊？那么我现在跑了，这岂是男子汉大丈夫的所为呢！” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |