念佛法门的殊胜，在于它能够摄佛功德成己功德

                                              净界法师


    流通分分成二段：一、普劝；二、结劝。

    这个普劝是普遍的劝勉我们，要修学信、愿、持名。

    前面正宗分的信、愿、持名，那是偏重在整个修学的内涵；这个地方，是偏重在赞叹信、愿、行三资粮所成就的功德，这个地方是讲它的功德。

    普劝当中有三段，有劝信、劝愿、劝行。

    我们先看信，说明我们在净土当中，修行信心所成就的功德，这个地方有二段，我们先看第一段的略引标题，略引标题有六小段，先看‘东方’：

    【舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿　鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】

    这段经文有东、南、西、北、下、上六段的经文，它的结构是很类似的。这样的经文，它的结构有二个重点：第一个，释迦牟尼佛引出六方诸佛弘传阿弥陀佛法门的真实性；第二个是标出《本经》的经题。

    我们先看第一个重点。

    舍利弗，如我今者释迦牟尼佛，我在前面的经文，如是的赞叹阿弥陀佛所成就的不可思议功德。

    阿弥陀佛所成就的不可思议功德，我们前面讲得很清楚了，就是因跟果，无上因，成就无上果。净土的因，在《本经》来说，是信、愿、持名为因，往生不退为果。

    为什么这净土的因果特别的殊胜呢？

    这个地方，蕅益大师说：念佛法门的殊胜，在于它能够摄佛功德成己功德。

    也就是说，我们能够透过忆念弥陀的名号，能够摄受阿弥陀佛广大的功德，而转变成我自己的功德，摄佛功德成己功德。

    印光大师就把这个道理，讲得更加详细了，他说：这个念佛的因果是怎么一回事呢？

    是即众生心，投大觉海。

    身为一个众生，我们哪有什么功德！我们心中都是妄想。但是我们妄想的心跟名号一接触的时候，诶，投大觉海。这个名号能够引导我们，趋向弥陀广大的本愿功德海，这个功德是不可思议的。

    我们可以这样讲：因小果大。因地只是一个名号的忆念，但是这个果地的功德是广大的依正庄严，这个的确是不可思议。

    释迦牟尼佛在前面的时候，广泛的赞叹净土法门这样一个不可思议的因果，释迦牟尼佛讲完说：其实不是只有我在赞叹，他引出东方的诸佛，比如说阿 鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛。总而言之，在东方有像恒河沙这么多的诸佛，他们在什么地方呢？各于其国。这个各于其国就是本所住国，每一尊佛陀都有他安住的国土。东方的诸佛在他们自己的国土，以广长舌相弘扬这部《阿弥陀经》的功德。