第十八大愿的新感受--我们往生的电影十劫前就拍好了------道证法师

    关于第十八愿末学有新感受，可以和大家一起分享。早在遗忘年代的那个时候，早在我们不晓得轮回在哪个地方的驴胎马腹，阿弥陀佛大慈父就已经了解我们生死轮回的痛苦。他也了解我们这样的根基，什么都放不下，自己要断惑也断不了一品惑。这其中的痛苦和困难，阿弥陀佛早就深深了解。

    所以他为什么五劫苦苦的思维，他在思维什么呢？他那五劫苦苦的在思维，是思维要怎么样救象末学这样下下根器，毛毛虫一般的众生。后来他思维成就了，就好象卡通片那样电灯泡发光。就说啊我知道了怎么救下下！于是他主动发愿，要注意哟，是他先主动发愿非救我们不可！你看我们还不晓得在哪儿轮回，还不晓得自觉的时候，他就发愿非救我们不可了。他发了愿就累世修行，建设了极美极乐的花园要让我们永远不必在受苦。

    而且他也知道我根基不好，必须安排诸善上人，安排最好的老师来作我们的师长朋友。这一切的一切都是他慈悲不忍心让我们受苦，是他主动发心来完成的。我们看往生极乐思衣得衣，思食得食，想吃东西就有东西飞来可以吃，吃完了又自动飞去不用洗碗筷。为什么会这样呢？因为所有的饭菜都是阿弥陀佛一个人负责煮好的，所有的碗盘都是阿弥陀佛自己一个人发心负责洗的。

　　我们如果把四十八愿汇合在一起来体会，就是一句话。如果我不能让你往生极乐，来这里永离诸苦，但受诸乐，乃至成佛的话，我就不取正觉。上次我们陈先生诸位同事受完八关斋戒，燃臂回向的时候。大家念着慈云忏中经文，一面燃臂一面念着，若不生者不取正觉！

    大家都非常诚恳的念，末学看了很感动。什么叫作若不生者不取正觉呢？这句话也就是说如果我不能让你往生来这里安乐的话，我就不成佛了。换句话讲他的成佛是以让我们往生作为赌注。假如不能让我们往生，他就不成佛。这就是法藏因地中的大愿！

    我们陈先生的小朋友建议说，讲话要讲那个人家听的懂的。所以我们把法藏大愿变成毛毛虫的童话来讲。如果我作爸爸的不能带你回家，让你安乐，那就不教爸爸。藕益大师的《要解》里说，而今是己成非今非当。这就是说，阿弥陀佛已经成佛了，所以极乐世界的一切都是己成，就是已经成就了。并不是现在还没有成，也不是当来才成就的。

    既然阿弥陀佛已经成就了，可见我们是必定能往生的。因为佛说若不生者不取正觉，既然他已经取正觉就必定能让我们往生。意思就是说他一定有办法带我往生，因为带我往生的大愿飞机早就已经造好了，让我们能往生的事情他十劫以前就已经成就了。这件事对我们来讲，只需要欢喜信愿，作礼而去。“欢喜信受，作礼而去”这是《阿弥陀经》中讲的。“欢喜”就是知道自己必定往生，全身细胞都情不自禁欢欣欢喜涌跃，“信受”就是完全相信佛的好意毫不客气的接受下来，作礼而去就是感恩的不得了，投身归依从此一往不退，再也不退转了。所谓欢喜信受，就是有信又有愿。作礼而去就是不退转的勇猛行下去。在阿弥陀佛的大愿当中，既然是已经讲若不生者不取正觉，分明他己经强力保证他有办法。那么我们就不要自以为比佛更聪明硬要想出一堆状况来怀疑佛没办法，硬要想出一堆理由和佛抬杠。怀疑东怀疑西，疑神疑鬼，疑就是不信啊！

　　大愿上又说，“至心信乐”。至心信乐，是要作什么呢？没事作啊！只是要相信佛有办法他十力威德，佛力无边。如果我愿意听他安排任凭他救度的话，他就一定有办法。我如果真的至心相信，愿意去的话，正信分明念佛固然可以往生；假设我睡着了他也有办法叫醒我带我往生；就算我昏迷不醒他也有办法设法抱着我往生；即使我不能动不肯动，佛也有办法抗着我往生。反正他都有办法。只看我信不信他有办法。我们看父母亲带着孩子去旅行，万一在火车上小孩睡着了，难道父母亲会把小孩丢在车上，丢在外面，就自己回家了么？孩子睡着了，父母亲也会设法把他抱回去的。同样的道理，我如果相信阿弥陀佛有办法又愿意任他救度，一呼唤阿弥陀佛就一定会成功的。我们小朋友婷婷说，接引莲花就是莲花牌的时光机。阿弥陀佛莲花牌的时光机又不会失事，我操什么心哪？阿弥陀佛既然早己有办法带着我往生，那么我需要什么呢？就是至心信乐而己！

　　阿弥陀佛既然早己有办法带着我往生，那么我需要什么呢？就是至心信乐而己。由众生这方面来讲，就是我百分之百相信，依靠佛一定有办法。把所有担心都丢掉，不要担心我自己成绩不好啊，所以佛不会来接我。这是我们自己想的可不是佛的本意哟！

    但是我们也不要很狂妄，以为是我自己很有修持啊，以为是我自己很能念佛很用功啊，或是以为我又能够修善啊我又能很持戒啊，所以我根基很好，所以佛来接我。《无量观经》教我们要心不下劣亦不贡高，既不要担心自己成绩不好有自卑感，也不要贡高我慢，以为自己很有本事往生净土。其实要明白，我们凡夫作恶的心当然是不清净的，即使行善的心也都不清净。为什么呢？因为行善当中仍然执著有一个我。比方说这是我布施的，这件事是我作的，常常挂念着我这个观念。就象老和尚说，“以为承天寺都是我建的，众生都是我度的。”这等于是狂妄的病发作了，发作不退。不管作什么善事，总是有个我相夹在里面。作完了之后很难忘记那个是我作的，总是有个我相的阴影夹在里面。所以我们的善和恶同样都不清净。要注意哟，不清净根本就不是净土的因啊！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)