有名的六祖惠能大师，在五祖门下椿米推磨了八个月；寒山、拾得两位大师，在天台山的寺院里，还不是一样在厨房烧饭、煮菜吗？搬柴运水的修行生活，是丛林里陶贤铸圣的另一种教育方式。

有一次，仰山禅师扛着锄头从外面回来，他的老师沩山禅师就问：‘你从哪里回来？’

仰山禅师回答：‘我从田里头回来。’

‘田里还有人吗？’沩山问。

仰山一句话也不说，轻轻把锄头放下，叉手而立。

沩山禅师笑了，又问：‘南山有人除新草吗？’

仰山禅师更不答话，拿起锄头就出门去了。

这则公案里，仰山锄头放下了，表示一切都在这里了，心里也没有负累了；沩山问“南山还有人除草吗？”表示还有工作未做，也就是有理事待观照，还未圆满，还不到放下的时候，所以仰山就默然拾起锄头又去工作了。禅，有时候，在生活里面是用身体力行来表现，不是用言语来巧饰的。

有人问大珠禅师：‘您是怎么修行的？’

大珠禅师淡然一笑：‘饥来吃饭，困来眠。’

各位也许会想：“肚子饿了就吃饭；疲累了就去睡觉，这样就叫“修行”吗？那我们天天都在吃饭睡觉，也算是天天都在修行喽？”当然不是。吃吃睡睡在一般世俗人只是行尸走肉而已，在丛林里，却是一种用功。大珠禅师破解得好：

“吃时不肯吃，百种思索；睡时不肯睡，千般计较。”

一般人吃饭，不肯好好吃，东挑西捡，嫌这嫌那，贪多贪少；睡觉也不安稳，翻来覆去的打妄想。如果，当吃饭时吃得饱，当睡觉时睡得好，还有什么比这更自在幸福的呢？这不就是修行了吗？

丛林的生活教育，不是我们想象的那么简单清闲，禅师们也不是只会吃饭睡觉，所谓“看似寻常最崎岖，成似容易却艰辛”，禅师们“饥来吃饭困来眠”的生活，看起来好像没什么，事实上，吃饭睡觉都在修行，要和内心的烦恼交战，其中的辛苦，不是一般人能衡量揣想的。

丛林生活也是非常有规律有法制。厨房墙壁上有一幅对联，可以看出他们的生活教育：“未供先尝三铁棒，私造饮食九铜鎚”，意思是说：食物还没有供佛之前就先偷尝，就给你三记铁棒；私下自己煮东西吃，要打九下铜鎚。这说明了丛林教育中，有种种严正艰难的打磨，磨得你大死一番之后，得以蜕化出重生的契机。

二．因材施教的启示教育

佛陀最擅长观机逗教，对商人就说商人的法，对政治家讲政治家的法，对军人讲军人的法。所谓“契理容易契机难”，要谈玄论妙符合佛法并不难，要大家听得懂，又能接受佛法就难了。所以，佛教界曾流传这么一个笑话：

有人问一位信徒：

‘你要去哪里？’

‘我要去听经。’

‘哦！是哪里一位法师讲的啊？’

‘某某法师。’

‘讲得好不好呢？’

‘很好！很好！’

‘怎么个好法？’

‘听不懂啦！’

这就是不契机。听不懂的“好”有什么用？佛陀因材施教，就是对什么样的根机，给予什么样的教化。

有名的药山禅师有两个徒弟，一个是道吾禅师，一个是云岩禅师。有一天，师徒三人论道，山边正好有两棵树，一棵高大茂盛，一棵枝折叶枯，药山禅师就指着那两棵树问：‘这两棵树，到底是荣的好？还是枯的好？’

道吾立刻回答：‘师父，当然是荣的好。’

云岩却说：‘我觉得枯的比较好。’

两人正讨论未决时，高沙弥来了，药山禅师以同样的问题问他，高沙弥不疾不徐地答道：

‘荣的任它荣，枯的任它枯。’

这段公案，代表他们的思想精神，道吾禅师认为荣中有一切生机，象征多采多姿、灿烂光明的禅风；云岩禅师看枯木如寂然不动的禅者，是一种独自的、寂寞的、沉潜的，注重内德思想的禅风；而高沙弥的意境则是：我们参禅的人，何必要做这许多分别，各人有各人的特色，何妨随缘顺境，荣的任它荣，枯的任它枯，后人有一首诗形容这则公案：

“云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾；深知高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。”

禅，在丛林生活中，尤其注重因材施教的启发教育，让所有的顺逆之境，都可以是开悟的因缘法门。

白云守端禅师一味参禅，却始终不开悟，住持方会禅师很挂念，有一天就问他：

‘喂，当初你师父是怎样开悟的呢？’

‘我师父有一次经过一座桥，跌了一跤，就开悟了。’

‘你怎么知道他跌了一跤就开悟了？’

‘因为师父做了一首偈语，字字是开悟呀！’

‘偈语怎么说呢？’

‘我有明珠一颗，久被尘劳封锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。’

方会禅师听了，只把袍袖一拂，故意夸张的“嘿嘿”大笑两声，就走了。

守端禅师莫名其妙，终日为这笑声困扰，几天来寝食难安，终于按捺不住，跑去问方会禅师为何笑他？

方会禅师喝斥道：‘你真没出息，我只不过哈哈大笑，你就放不下，还谈什么开悟呢？你看，我们寺院外，每天都有人来耍猴，穷其看家本领，就只为了博人一笑。看来，你连耍猴的人都不如！’

白云守端禅师给老师父一激，终于开悟了。所以，像药山门下“荣的任它荣，枯的任它枯”，像守端禅师厉言激刺的方式，都是一种因材施教的丛林教育。

马祖道一禅师在山路上遇到一位猎人，就问他：

‘你做什么啊？’

‘我打猎，射天上的雁鸟啊！’

‘你一箭可以射几只？’

‘我每枝箭都能射中一只，可说是百发百中！’

‘一枝箭只射一只，有什么了不起!?’

‘那你能射中多少？’

‘我一箭射一群。’

‘你这出家人真不慈悲，一枝箭射一群，太残忍！’

‘噢？你也知道射猎不慈悲啊，那你为什么还要射鸟？为什么不射你自己呢？’

眼睛是用来看自己，心是用来观照自己，学禅，在丛林里面就是学着参自己。这位猎人后来就跟着马祖道一禅师出家学佛，就是后来很有名的石巩慧藏禅师。

有名的赵州禅师很会因材施教。有一次，赵王前来拜访，他躺在床上没有出门迎接。由于赵王景仰禅师已久，一点也不见怪，便亲自到床边探望他。赵州禅师说：

‘我身体虚弱，未能起身接驾，实在失礼。’

赵王笑了笑：‘没关系。’

两人谈得十分愉快。赵王回宫后，派一位将军送许多礼物，赵州禅师听说赵王遣使者送礼来，就穿海青披袈裟的出门迎接。徒弟们看到师父待客如此颠倒，觉得很困惑，就请师父释疑，赵州禅师开示说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)