这次会议的主题是“现代佛教”，我以“如何建设现代佛教”，提出我的看法。

“现代化”这个名词，代表着进步、适应、成功、光明、自由、民 主的意思。有人看到佛光山的各项建筑与设备，常说我们“太现代化了”。我个人是具有融合的性格，我希望把传统文化与现代文明融合起来，现代佛教应把南传、北传的佛教融合起来，把禅、净融合起来，把出家、在家融合起来，更应把世界的佛教也融合起来。全世界不管在政治、社会、经济、军事各方面，不管如何传统，但大家都能有一个共同的认识，只有在“现代化”之下，人类才能生存、幸福。戈尔巴乔夫不断改变政策，让国家努力朝向自由民 主发展，他才能得到诺贝尔奖。东、西德彼此协同，我们也为德国的“和平、进步”，感到欢喜，这也很具有“现代”意义的。其它如南北韩的来往，台湾、大陆海峡两岸的来往，大家都觉得如此交流，比较适合现代化的要求。

过去，大家都在传说中赏月；现在，美国把人送到月球上面去，直窥月的真相，这是“现代化”的成就。台湾从十大建设至目前的六大经济建设，主要是让台湾现代化。甚至，我们的生活里面，物质的丰富，社会的进步及经济成就，皆归功于“现代化”的发展。看起来，“现代化”是举世所要作的、所要推行的，那佛教如何现代化呢？这是我要提出的“如何建设现代佛教”的意见，我的主题有四点：

一．要有人间进取的精神　

在这世界上，物竞天择，适者生存，每个人不是靠别人给我们财富，给我们救济，都要靠自己去努力才能生存。所以，人要有进取的精神。佛教教主释迦牟尼佛，是最具典型具有人间进取精神的圣者。

佛陀出生在人间，成道在人间。他自成道后，从托钵、乞食、游行于摩竭陀国、憍萨弥罗国之间传教，说法、度众生，无一不是他进取精神的表征。

历代的佛弟子们亦是如此。富楼那不怕生命危险到蛮荒的输卢那国传教；迦旃延为护正法，常与外道论议；阿那律因精进而失明，也因精进得天眼；阿难曾到牢狱营救被囚的频婆娑罗王；目犍连到地狱救母。由这些例子，我们可以知道佛教重视济苦的发心及进取的精神。东晋的法显、唐代的玄奘等大师，渡沙河、越葱岭，为了求法至印度取经，虽备受艰厄困顿，终以誓死不归的决心，取经东还。一千五百年前，慧深法师为了弘传佛法而无视艰险，远渡重洋，不但创下发现美洲的记录，更成为美洲佛教的滥觞。

唐朝监真大师，深感佛法应兴隆有缘之国，以舍我其谁的决心，到日本弘传戒律。经六次东渡，十一年的颠沛流离，最后虽双目失明，仍以六十六岁的高龄，远渡至日本兴建戒坛。智实大师因不满太宗下诏道士位列僧前，表奏极力谏止，遭罪受杖，义无反顾。由于历代高僧大德的积极进取、护教，佛教方能迭经天灾法难而屹立不摇，流传至今。六祖大师曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛法要落实人间，才有存在的价值，若要佛教兴隆，利乐有情，唯有积极进取方能成其效。

各位教授、各位论文发表者，远从加拿大、韩国、日本、美国、香港、台湾各国来到此地，为了一次演说，为了一个“现代”的主题，来表达自己的意见，大家不惜路途遥远及一切辛苦，如无进取精神，我们的学术会议，又如何能举行呢？我在美国，有一位教授对我说：佛教只有忍让、后退的观念，他说美国的文化里面，都是要人向前推进。我自觉很遗憾，一般人提到中国的佛教，给他们的观念就是保守、落伍、消极、悲观、厌世。可能中国的佛教徒误会菩萨修行的六度中，有一个“忍”字，因而以为什么事都不要计较，要忍让、要后退。我们应重新为“忍”下定义。忍，它不祗是忍让、后退的消极，它具有积极向前的精神。例如：降魔时需要忍，牺牲奉献时需要忍，从忍中智能才能增长，从忍中功德才能增加，从忍中我执才能去除。所以，我们提倡佛教要有进取精神，要有坚忍的力量，而去推行大慈、大行、大智、大愿的精神，佛教才能发展、弘传开来。

比方说：佛教重视修行，如果要修行，就必须与我们的自私、烦恼作战，没有进取的作战勇气，烦恼魔军又如何能消灭？要弘法，如果不能以进取之心，不断汲取新知，又如何能应世所需，为人所接受？佛教要兴隆，如果没有积极进取的护教之心，又如何能排除邪见？如何能生起“闻谤佛音声，如三百矛刺心”的宗教热诚？所以我们要呼吁：今后佛教徒，要有进取佛道、菩萨道的精神，对于佛法事业、度众、修行，都应具有进取的精神。甚至现代的知识，现代的方法，现代的思想，都应该进取而加以应用。

二．要有乐观喜悦的说理　

我们都知道佛教传统讲经的方法，一开始就把经中对世间实相的分析，照本宣科的说出来：苦呀！空呀！无常呀！不错！这是佛教的基本思想，是佛陀所说的三法印。但在当今说法布教时，要应用善巧方便。佛教为什么说苦？是为了追求幸福快乐的；苦是人间的现实，但非我们的目的，佛教的目的是要脱苦、寻求快乐。说到空，天也空，地也空，四大皆空……，让大家很害怕，觉得什么都没有了。其实“空”是建设“有”的，只是一般人不了解。空有空的内容，在空的里面才能拥有宇宙的一切，不空的话，就什么都没有了。真“空”生妙“有”，我们先有“妙有”，才能入空；先建设现实“有”的世界，从“有”的真实中，方能体验“空”的智能。

有些佛教人士说法，常否定人间现实的需要。比方说：弘法的时候，谈到金钱，就说“黄金是毒蛇”，好可怕哦！谈到夫妻，都是“不是冤家不聚头”；讲到儿女，是一群讨债鬼；论及世间，凡事都是无常的……。那么一般人听到了这些，到底他拥有了什么？围绕在他四周，都是毒蛇、是冤家、是讨债鬼、随时会幻灭的一切，好可怕的人生！

佛教并非全盘否定金钱，对于取之有道的钱，称为净财。净财可以推动各种事业发展，使社会安和乐利。妻子儿女、亲戚眷属，只要彼此尊重、互敬、互谅，可以成为道友法侣，建设和乐的佛化家庭。因为世间是无常，一切都不停地在变化，在变化中，坏的才能变成好的，恶的才能变成善的，凡夫也才能成为圣人。我今天在这里特别呼吁，不要把出世的思想，完全加诸于每一位佛教徒身上，让他们有消极、厌世的想法，我们应该把乐观、喜悦的佛教，来增进他们的幸福、增进他们的道德、慈悲，使他们的生活更美满，这才是真正佛陀示教的真谛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)