印光大师看看因缘成熟，便想前往，但他知道那位信徒经营酒厂，是卖酒的，大师随即决定不去，并且告诉这位弟子说：「你要我去，你就不要卖酒，因为卖酒是邪命的生活，我不好意思接受你不净的供养。」

佛法虽然准许佛教徒经商开工厂、做各种事业，但是伤身害命、迷惑人性的事业是不准许的。所以八正道中有「正业」和「正命」两种，就是说明做为一个佛教徒，必需从事正当的职业，过正当的生活，用正当的方法取得钱财。如《杂阿含经》说：「营生之业者，田种行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利。」《善生经》则说：「积财从小起，如蜂集众花；财宝日滋息，至终无损耗。」

总之。财富虽为人人所爱，但做人不要过份的贪图金钱，要过合理的经济生活。正常的经济生活对人生非常重要，因为世间上大部分的罪恶，都是从经济生活不正常而来；有了健全的经济生活，才能建设幸福美满的人生。所以佛经提到，我们若想获得现生的福乐，应该做到如下四件事：

一、方便圆满：不论是务农、做工、畜牧、经商，或者是公务人员、教师等，一定要有谋生的正当技能，凭工作而得到生活。

二、守护圆满：从工作中获得的财物，除了日常生活支出以外，要妥善保存，以免损失。

三、善友圆满：要结交善友，切不可与凶险、放荡、虚伪的恶人做朋友。

四、正命圆满：要量入为出，不可以奢侈浪费，也不可以过分的悭吝，要有合理的经济生活。

人生本来就有很多的不圆满，生命的意义就是从缺陷中追求圆满，佛教指导我们追求合理的财富，过着正常的经济生活，这是圆满人生的第一步，也是人生应走的坦途大道。

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十、俗语说：「人为财死，鸟为食亡」。爱财既是人类的本性，请问大师，佛教对财富的看法如何？佛教对企业经营又有什么样的看法？

答：「企业」是社会现代化的名词，特别是强调企业内部的管理。为了更成功的经营企业，近年来衍生出「企业管理学」的显学。若就一般人所认识的企业，通常是指经营营利事业的组织体；但是从企业家的定义来了解，是指「于企业体内，订定一定的计划，以实践其创立该企业的理念和目的，并加以监督经营者」。可见企业的精神首重在理念的实践，透过成功的经营，以分享利润和喜悦。

企业的种类有工业、商业、文化事业、慈善事业，有国家经营的公企业、私人经营的私企业，有个人企业、公司企业等，不一而足。我认为企业的意义是要有目标、有计划、有组织、有办法、有系统，是心智的活动，是理念的管理；企业不一定是指工商财务才是企业，企业应该是有计划的组织体，如国家、社团、宗教、文化、慈善、教育等，用现代的意义来说，都可以说是企业体。

佛教是相当重视企业理念的，例如：佛陀当初创建僧团就是本着有组织、有计划的企业精神而成立的；唐代马祖创丛林，百丈立清规，也是具有企业思想；近代太虚大师整理僧伽制度，也是企业精神的展现；乃至佛光山倡导人间佛教，也是以有组织、有系统、有规划的企业精神，作为人间佛教事业的管理。因此，企业的定义不一定是指社会的工商企业。

记得1978年，时任行政院长的蒋经国先生到佛光山参观，当时我跟他介绍佛光山，提到我们是用企业的精神在管理佛教事业。我的意思是，我们讲究组织、制度、理念、企画，结果他把企业管理当成「商业化」，认为佛光山是商业化的团体，后来有一些社会人士也不断批评佛光山「商业化」，这是对佛光山很大的伤害。

其实佛教徒为了光大佛法，远绍如来家业，常有一句话说：「弘法为家务，利生为事业。」弘法，讲究权巧智慧、方便法门；利生，要考虑社会大众的需要。不论弘法或利生，都必须透过良好的组织与完整的规划，才能顺利地接引众生进入佛法的堂奥。

从另一个角度来看，出世的佛教虽然不以营利为弘法事业的目标，却不能因此否定佛教事业的成就和贡献，因为人间佛教是「以出世的精神，做入世的事业」，特别注重信徒现生的幸福安乐。纵然是不同的范畴，佛教与现代的社会企业，终究都离不开生活，离不开人事物的管理。两千多年历史的佛教，恰为企业界提供丰富的资源，而佛教有组织、有制度、有规划的教育、文化、慈善、修行事业，不仅续佛慧命，更促进社会的祥和进步，所以佛教的企业精神，实在不可以将之与一般的「商业行为」等同视之。

一般的商业化经营，是以营利、赚钱为目的；但是佛教讲究的是奉献、服务、布施、喜舍。佛教认为人生的目的不在赚取个人有限的金钱财富，甚至财富不只是有形的金银财宝，应该扩大来看。

佛教认为财富的种类有：狭义的财富、广义的财富，有形的财富、无形的财富，现世的财富、来生的财富，个人的财富、共有的财富，人为的财富、自然的财富，有价的财富、无价的财富，物质的财富、精神的财富，清净的财富、染污的财富，合法的财富、非法的财富，一时的财富、永久的财富。

狭义的财富是指金钱、房屋、土地、股票等；广义的财富包括健康、智慧、人缘、信用、口才等；有价的财富诸如声望、名誉、成就、历史等；无价的财富例如人格、道德、真心、本性等等。

佛教不但重视狭义的金钱财富，尤其重视广义的智慧之财；不但重视一时的现世财富，更重视永久的来生财富；不但重视有形的资用财富，更重视结缘积德等无形的财富；不但重视私有财富，更重视共有的财富，例如道路、公园、河川等公共设施，以及花草树木、日月星辰、天地万物的生态维护等；并且主张以享有代替拥有、以智慧代替金钱、以满足代替贪欲、以思想代替物质，发挥普世的观念，建设共有的胸怀。

佛教认为人生应该追求的财富，例如：明理、正见、勤劳、结缘、布施、喜舍、感恩、知足、道德等，这些才是真正的财富。因为这些财富不但现世受用，来世还可以受用；不但一时受用，终身都能受用；不但一人受用，大众也可以受用。因此佛教认为我们不能只看一时的财富，要看永生的财富；不要只看一人的财富，要看共有的财富；不要只看聚敛的财富，要看活用的财富；也不要只看形相上的财富，要看内心无形的财富。一个人拥有智慧、慈悲、信仰、欢喜、满足等，这些都是无价的财富。