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十二、最后，请大师从佛教的立场，再详细为我们说明如何才能消弭战争，促进世界和平？

答：生活在地球上的每一个人，都渴望和平，也都要求能过安定、福乐、没有战争、没有恐惧的生活。但是由于「内有不平不和之心为因，外有不和不平之事为缘，彼此互相影响，世界才永无宁日」。因此只重视限武、禁核等外在措施，不重视内心的净化，是无法达到真正究竟的和平。

世界斗争不息的根本，源于我们内在的无明我执，以及人类贪求权力、名誉的欲望。因此，要根治世界的乱源，须从人们的心灵净化做起，从众生心中去实现人心的和平。从实践佛教的无我、慈悲、尊重、和平的教义，可以帮助我们完成世界的真正和平。

（一）以「无我观」致力和平：「我」是纷争的根源。《法华经·譬喻品》说：「深着我见，增益瞋恚。」欲求世界的和平，必须无我，无我才能大公，大公才能无私，无私才能和平。佛陀曾对比丘开示：「衣服不慎撕破，内心会懊丧；树叶在身旁掉落，内心毫不介意。实因衣服有我执而起爱染，树叶与己无关，不起爱染也。」

佛陀说法时，常以「缘起无我」的正见，纠正众生以自我为中心的谬见。无我，则无对待、无颠倒，以无我的精神处事待人、利益众生，才不会有纠纷、偏差。所以想要求得和平，正本清源之道，首先要消除心中的我执。

（二）以「慈悲行」实践和平：慈悲是佛法的根本，「一切法若无慈悲，皆为魔法；一切法若有慈悲，则皆佛法」。佛教所提倡的慈悲，不但要以同体的慈悲来解救众生，更要用无缘的慈悲为广大众生救苦救难；不仅要消极地不做恶事，更要积极地行善；不只是一时口号的慈悲，还须力行务实的慈悲；不唯以图利求偿而行慈悲，更要无相无偿而行慈悲。能如此，则见他人痛苦时，即能以悲心拔除其苦厄。《涅槃经》言：「慈息贪欲，悲止瞋恚。」每个人能以慈悲相待，则一切众生皆能得福乐。

（三）以「尊重心」谋求和平：我们都喜欢被人尊重，却容易忽略去尊重别人。「己所不欲，勿施于人」，是尊重他人的基本原则。没有尊重，彼此猜忌，彼此轻视，怎能和平相处？没有尊重的和平，不能持久；欲图持久的和平，必须建立尊重之心。

中国战国时代，因为蔺相如与廉颇的相互尊重，赵国文武大臣得以和平相处，赵国也才能避免强邻的侵扰，这便是化戾气为祥和，中国传颂千古的「将相和」故事。

每个人在其生存空间里，都有发挥一己之长的地方，就如眉毛在人的颜面上，与眼睛、鼻子比起来，似乎没什么具体的功用，但微妙的是少了它，人的颜面就不像个人。再如我们的五个手指，也是因互相尊重，才能团结成一个拳头；拳头才有力量，有力量才能谋求和平。

（四）以「平等心」进取和平：平等与和平是一体两面的真理。当初佛陀在菩提树下金刚座上初成道时，即宣告：「大地众生皆有如来智慧德相。」此一生佛平等的宣言，实为万亿众生得救的明灯。

佛陀成立僧团，标举「六和敬」，以思想、法制、经济、语言、身行、心意为民主平等的原则。佛陀常说：「我不摄受众，我亦是僧数。」佛陀常为有病比丘洗涤身体，替失明弟子穿针缝衣，向初学比丘忏摩，佛陀以平等心与僧团大众相处，从未以统治者自居。另外，从「四不可轻」、「一切众生皆有佛性」、「男女皆能为僧」、「四姓皆可出家」、「不轻后学」等主张，也可以看到佛教和乐、平实、平等的风范。

平等必须人我共尊，不是用强制的手段逼迫对方就范。平等更需要彼此立场互易，要设身处地的为对方设想，才能建立自他平等的相处。欲求世界和平，就要建立平等心，大国小国要平等相处，各种族之间要平等相处，唯有在平等的观念之下，人人平等共尊，才能谋取世界的和平。

自由与和平是人类心灵生活的最高追求，尤其处在这个是非颠倒，战争迭起的时代里，大家对和平更是渴望不已。我认为要世界和平，必须做到下列六点：

1.在人我瞋恨嫉妒之间，散播温和体贴的慈悲；

2.在彼此恩怨仇视之处，付出忍耐宽恕的谅解。

3.在利害得失怀疑之际，培养恢宏笃定的信心。

4.在世间黑暗无光之地，点燃般若智慧的明灯。

5.在生活潦倒困顿之时，提起乐观进取的希望。

6.在内心忧悲苦恼之境，给予清凉喜乐的安慰。

如果每个人都自许为「和平使者」，随时实践这六点，相信世界永久和平之日很快就会来临！