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答：各位在美国住的时间比我久，应该更有切身体验。美阿、美伊战争是正义的战争吗？有一些国家专制、独裁，人民生活在水深火热中，站在某一种立场来说，确实需要有人去解救他们。没有企图心、无私、为大众的，就叫做正义之战；假如有企图心、自私的念头，依佛教的戒律而言，即是不清净。 我比较挂念的是，美伊战争如果继续扩大开来，恐怕会像历史上的十字军东征，成为耶、回之间的宗教战争，这是更可怕的。为什么宗教会有战争？在于双方对宗教信仰的执着，好比佛教的阿罗汉，我执已除，但法执难除；他可以放下自我，但是对于真理，却非常执着，这就是所谓的「所知障」。 一般佛教寺院，一进大门，会有一尊笑咪咪的弥勒佛在门口欢迎，表示用关爱与慈悲来摄受众生。进了大门，则有一尊韦陀天将，拿着降魔杵、宝剑，意思是关爱与慈悲无法摄受时，只有用武力来折服。好比父亲的严厉、母亲的慈爱，都是孩子成长、教育不可缺的要素，也如春风夏雨、秋霜冬雪，皆为万物滋长、成熟不可少的条件。 过去美国和阿富汗的战争，即是采用「力的折服」与「爱的摄受」双管齐下的方式。我觉得现在对伊拉克不妨也如法泡制，除了飞机大炮，也在教育、福利上帮助他们。 一个国家要强盛，不能完全没有国防、没有武器。过去教宗提倡世界和平时，苏联的史达林就问他：「教皇有多少军队？」所以，不能没有武力做后盾，但也不能完全靠武力。如果征服一个国家，而不能征服人心，情形就会像阿育王一样。过去美国参与韩战、越战，现在又与阿富汗、伊拉克战争，不过许多问题并没有解决；问题无法解决，世界上的战争就永远没办法止息。我想，美国这么一个强大的国家，在科学、武器以外，今后对于民权、人道、自由、慈悲各方面，还是要再用心思考和努力。 至于说到战争动机的好坏，其实世间上许多事，是对是错很难讲，而且一般人也常常没有正确的是非观念，因此，好坏、对错、是非、曲直，各有立场与坚持，这也是人类纷争的起源。战争有时肇因于强权侵略小国的领土，有时是因为种族歧视，有时则缘于政治利害。如果是为了伸张正义，维护公理，不得不采取「以战止战」、「以战逼和」的手段，战争也可以说是慈悲、是爱心、是降魔；此时战争就不只是杀伤，是为了救人救世，而透过慈悲的力量来降服邪恶与暴力。 有人认为佛教徒消极避世，无法善尽保卫国家的责任，尤其是上前线杀敌，更与佛教的戒律相违背。事实上，佛教并不完全反对战争，端看战争的动机为何。佛陀认为一个国家不可以为了扩张武力去侵犯他国，但是为了维护本国人民的安全、自由、平等、幸福，仍须有健全的军队来保卫国家人民的生命财产。有位耆那教的军人请示佛陀有关杀敌卫国的原则，佛陀即告诉他：一个人如果为了一己之私而争斗，那么即使战胜，甚至获得财富、名位，最终还是不能获得好的果报。 在《大萨遮尼干子授记经》中，佛陀也指示行仁政的王者要发起正义之战，讨伐无道时，应存三种慈悲心：（一）思惟敌人无慈悲心，残害生灵百姓，我应阻止对方的恶行，来保护人民；（二）不直接与之战斗，而以智慧权巧，攻心为上，克敌取胜；（三）以权巧方便，生擒敌方恶魁而不滥杀无辜。从这里可以了解佛教对所谓的正义之战、真理之战的定义与做法。 -------------------------------------------------------------------------------- 六、有人说战争是经济、文明的推动力，如在战争破坏以后，新的建设会更好，国家重建，经济随之发达，也促进各项文化建设。请问大师，日本在二次世界大战后，由一个战败国变成世界经济强国，这是战争的功劳吗？请大师跟我们谈谈战争的功与过。 答：第二次世界大战时，日本认为自己是强国，德国也认为自己是强国，但是到最后他们不都是因为强国而失败吗？日本不是因为战争而变成强国，我想他们是因为战败而觉悟并发愤图强，进而重新修正，才会让国家再度兴盛起来。当初日本以强势的飞机、炮弹，偷袭夏威夷珍珠港，毁坏美国的军舰和人民的性命，最后并没有获得胜利，更没征服美国。现在日本不用战争的方式，而是将电锅、汽车 Toyota 销往美国；这才真正征服了美国。所以，人生在世，不一定用力量降伏别人，用关爱、用服务更能让人信受。假如每一个国家能多替其他国家着想，多给他国帮助、交流、尊重、包容，相信定能让对方感动而赢得真正的和平。 综观整个世界的历史，可以说就是一本战争史，第一次、第二次世界大战之前，欧洲各国互相残杀，以阿战争、两伊战争……，亚洲的则有日俄战争、泰缅战争、美越战争……，都是一部部烽火连天，死伤累累的人间惨剧！ 中国自古以来，最早是春秋五霸、战国七雄，让中国国土处于四分五裂的状态，好不容易秦汉一统中国，树立「秦人汉威」的形象；接下来到了三国时期，连年的战争又导致社会动荡不安，人民饱受极大的苦难，最终由三国归于晋，才恢复统一。继而是南北朝、五胡十六国的分裂，统一后有隋唐盛世的出现；五代后梁、后唐、后晋、后汉、后周的割据，也是由宋太祖赵匡胤的统一，又恢复至宋明辉煌的时代。翻开中国五千年的历史，可以说都是一页页血泪染成的战争史。由此可知，国际之间或各国内部的改朝换代，都是依循「合久必分，分久必合」的因缘法则。 至于功与过怎么算呢？战争死伤无数，又足以摧毁各项文化建设，但是战争也促进了人间的文明，有功有过，实难一言以敝之。十九世纪中叶，美国内部的南北战争，是因资本主义和劳动主义发生冲突，而引发资产阶级民主革命战争。虽然伤亡惨重，但也解放了黑奴，让后来的黑人享有了基本人权。另外，一九四五年，美国在日本投下两颗原子弹，使广岛、长崎人民留下永远难以抚平的伤痛，但第二次世界大战也因此才得以提前结束。 佛教肯定并赞美维护公理、维护正义、救人救世、杀生成仁、舍身取义等行为。不过在现实世间里，也时有遭曲解、滥用、误用的情形。 好坏善恶难有定论，但我们能确知在三世因果里，功过是不会有差失的。不管怎么说，战争都是残忍的，战争的破坏力所造成的国破家亡，人民流离失所、亡命伤身、妻离子散种种悲剧，真是不胜枚举。所以战争没有绝对的胜利，往往要付出惨痛的代价，这是人类必须省思、觉醒的课题。 -------------------------------------------------------------------------------- 七、我们明白战争必须付出惨痛的代价，人人也都渴望和平。但是当今世界，国家、宗教的对立愈来愈尖锐化，在如此大环境里，大师您认为人类有希望在将来达到世界和平吗？从因果循环上来看，我们能否达到真正的和平？有没有具体方案可付诸实行？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |