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一生经历大大小小的病痛，但我从不以为意，不曾因死之将至，而烦忧懊恼，也未曾因生之复得，而庆幸欢喜。我认为不管是天赋异禀也好，是诸佛护佑也罢，人生的意义，不在于世寿的长短，色身的强弱，而在于利用有限的生命，为众生谋取福利，为世间留下贡献。 佛教讲「因缘」，世间一切都是因缘所生法，所以我们的身体有生、老、病、死，如同器世间的成、住、坏、空，季节的春、夏、秋、冬一般。对于身体的管理，应该是「当闲，要让他闲；当忙，要让他忙；当老，要让他老；当病，要让他病。」我们要求「长生不老」、「永远没病」，是不可能的，就像要求「东西不坏」，也是不可能，因此不必太过介意自己的身体，即使病了，有时还能「久病成良医」呢！ 所以有病不要紧，只要我们能正视疾病，对症下药，就能迅速恢复健康，最怕的是逃避现实，讳疾忌医，如此，则纵使华陀再世，佛祖降临，也难有治好之时。佛陀是大医王，佛教经典中，有许多有关身体保健、医疗方面的记载，如：《佛医经》、《医喻经》、《疗痔病经》、《治禅病秘要经》、《除一切疾病陀罗尼经》、《金光明最胜王经》、《四分律》、《十诵律》、《摩诃僧祇律》等，都有谈及医药的问题。佛陀不仅治疗众生身体和心理的疾病，更能「识病」、「知病因」。 中医将病因分为内伤七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）与外感六淫（寒、暑、燥、热、湿、风）。七情是五脏之主，「喜和恐太过激烈，伤心；怒则伤肝；忧则伤肺；思则伤脾；惊悲则伤肾」。中医从内外因来谈疾病产生的原因，与佛经阐述有颇多相似之处。例如《佛医经》中说，人得病有十种因缘：「一者、久坐不卧；二者、食无贷（饮食无度）；三者、忧愁；四者、疲极；五者、淫佚；六者、瞋恚；七者、忍大便；八者、忍小便；九者、制上风（呼吸）；十者、制下风。」《摩诃止观》亦指出造成疾病的原因有六种，即四大不调、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神所扰、恶业所起。前三种因素引起的病，只要改善饮食，不受病菌感染，即可治愈；后三者则与患者自身的业力相关，必须藉由拜佛礼忏修福，才能减轻病苦。 身体有病，要找医生治疗；心灵生病，除了靠善知识劝告提醒之外，最重要的还是要靠自己来医治。我曾仿效石头希迁禅师的「心药方」，开了一帖药方： 慈悲心肠一条，真心本性一片，惜福一点，感恩三分，言行实在，守德空间一块，惭愧果一个，勤劳节俭十分，因缘果报全用，方便不拘多少，结缘多多益善，信愿行通通用上。 此药用「包容锅」来炒，用「宽心炉」来炖，不要焦，不要燥，去火性三分（脾气不要大，要柔和一点），于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励作药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下，果能如此，百病全消。切忌言清行浊、损人利己、暗中箭、肚中毒、笑里刀、两舌语、平地起风波。以上七件速须戒之，而以不妒不疑、不放纵、自我约束、心性有道来对治。 除此，维持正常的生活作息，早睡早起，养成运动的习惯，多动脑筋，让自己有活力、有动力；饮食上少肉多菜、少盐多淡、少食多嚼、少细多粗，也是生活保健之道。 人生的种种病痛，大都是对外来事物牵挂太多，以致心不能静、气不能和、度不能宏、口不能默、瞋不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、恨不能释、矜不能持、惊恐不能免、争竞不能遏、辩论不能息、忧思不能解、妄想不能除，种种都是因未淡未空所致。若能以般若空慧观照，不执着有病、无病，健康、不健康，一切随顺因缘，随顺自然，相信就能生活欢喜，身心皆自在了。 -------------------------------------------------------------------------------- 十二、大师常常提到，佛教最高管理学是因果，我们想知道为什么因果会成为最高的管理学？请大师开示。 答：我们常听到一句话：「法律之前，人人平等」，事实上，法律仍有漏洞，有时还会受到人情左右，未必能做到绝对的公平。世间真正的公平是「因果」，无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在「善有善报，恶有恶报」的因果定律下，获得宽贷或殊遇。唯有在因果之前，人人平等，因果业报如影随形，谁也逃不了；因果才是人间最公平的仲裁者，才是最高明的管理学。 过去经常有人问我：「佛光山的财务如何管理？佛光山的钱怎么个用法？佛光山又是如何记帐？」记得在一九九一年兴建如来殿时，我特地在四楼大会堂的外墙，把佛光山功德主的姓名，全部鑴刻在高温烧成的艺术陶壁上。当时我就说：「功德芳名墙就是佛光山的帐簿，而替佛光山管帐的则是『因果』。」 信徒捐给佛光山的钱财，如果指定用来出版书籍的，不会被挪用来购买香烛；指定用来买水果供佛的，不会被挪用购买日用品；指定用来作为僧众道粮的，不会被挪用作为建筑款项；指定用来添置车辆的，不会被挪用裁制僧服僧鞋。佛光山的大众，对于信徒的每一分钱都能俯仰无愧，不会错置「因果」。 因果，最简单的解释，就是「种什么因，得什么果」，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。佛教的因果观源自「缘起性空」的道理，旨在阐明宇宙间万事万物都是仗「因」托「缘」，才有「果」的生起，而此「果」又成为「因」，待「缘」聚集又生他「果」，如是辗转相摄，乃成森罗万象。因此，宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能脱离得了因果的关系。 因果，不仅仅是一门理论学问，日常生活中的衣食住行，乃至人我相处、信仰、道德、健康、经济等，都各有其因果关系。譬如肚子饿了，吃饭就能解饥，吃饭是因，腹饱就是果；一个人勤勉不懈的工作，因此赚了很多钱，努力是因，赚钱就是果。凡事有因有缘才有结果，有的人不明白因缘果报的道理，发生困难，遭遇挫折，不去检讨原因，只在果报上计较，于是怨天尤人，忿恨不平。 所谓「菩萨畏因，众生畏果」，一般凡人只能认识「果」，不能认识「因」。殊不知「以果推因」，必定是「因」地不正，才会遭此结「果」。例如有的人责怪父母不慈的「结果」，却不知父母不慈是缘于儿女顽劣的「原因」；有的人责怪儿女不孝的「结果」，但不知道「因为」父母失德，才会造成儿女的不孝。所以，凡事不去「推果寻因」，怎能知道事情的真相？怎能有公平、公正的管理呢？ 此外，也有人对因果认识错误，而对信仰产生不正当的要求，比如吃素为求身体健康，拜佛为求佛祖保佑他升官发财，这都是错乱因果的谬见。其实，「种瓜得瓜，种豆得豆」，信仰有信仰的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，财富有财富的因果。因此，若要身体健康，必须调心行善，多作运动，注意保健，心安自然体泰；若要财源广进，必须多结善缘，勤苦耐劳，信守承诺，有智慧能力，自助而后天助。吃素、拜佛，是信仰、道德上的因果，如果以信仰的因，妄求健康、财富上的果，那就错乱了因果，不能正确的认识因果。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |