我们经常在《金刚经》听到说：我们能够受持大乘经典的四句偈，超过用无量珍宝的布施。

    为什么呢？因为你用珍宝的布施，这种善业叫做心外求法，这种善业虽然会让你产生一时安乐的果报，但是对内心的烦恼没有对治力，也就是说它不随顺于解脱分。你这个慈善事业做完以后，你还是老样子，你完全没有改变，你唯一的改变就是增加一点善业、增加一点生灭法的善业，把它用完了就完全一样了。

    但是我们修习戒定慧，你这个善根进入到内心当中，它会对治烦恼，你会觉得一天比一天的烦恼慢慢的轻薄，它有随顺解脱的力量，所以这个不一样。

    那我们今天修习弥陀本尊亦复如是，这个佛号进入你心中的时候，它能够对你的烦恼产生对治力，清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛，它这个名号，你用身口意的造作，只要进入到你的心中，这个名号其中的一个愿望，所谓常修梵行的愿望就会发挥作用，它就会把你内心当中的烦恼，即使不能断，也会把它慢慢慢慢的调伏下来，这个是本尊不可思议的加持力，常修梵行，至成佛道。

    当然一个人能够常修梵行，他就不容易造业，一个人造业是从内心发动的。一个人他为什么会造业？他就是有烦恼他才造业。

    所以这个地方就是说，即使你没有往生极乐世界，你每天所拜的佛、所念的佛都没有空过，让你来生成就尊贵身、让你来生能够烦恼轻薄。

    为什么？因为佛力不可思议，弥陀的本愿只要在一天，他对你的加持力就在一天，除非阿弥陀佛的因缘结束了，他这一期无量无边阿僧祇劫的寿命结束了，只要阿弥陀佛在一天，你心中的佛号对你的加持力就经常的存在。