以上略引几经证明犯盗戒的过失，其他如宋道志，毛赖债等很多，不尽枚举。

4.犯妄语的过失

‘妄语’本是口业之一，义含两舌怒骂绮语的口过！．现在但说妄语的人，他是虚诞捏造，谣言惑众，若见言不见，不见言见，闻言不闻，不闻言闻，知言不知，不知言知等，这种过失，今生人不信心！成为王法捕治，将来堕落三途！

（一）大宝积经云：妄语之人，口气常臭，入苦怨道，无能救者，当知妄语为诸恶本，毁清净戒，死入三途！

（二）地藏经说：若遇恶口者，说眷属斗诤报，若遇毁谤者；说无舌疮口报，若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报！

这些报的因果可知了！还有一类人，未得谓得？未证言证，自谓我是佛是菩萨，大妄语戒，永坠地狱，如善星无闻比丘等。

（三）罪福报应经云：喜作妄语，传人恶者，入地狱中，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之！出生，堕恶声鸟鸺鸽鹦鹆中。

（四）佛说戒消灾经：佛见恶水中一虫，其形似人，阿难问，此虫先世造何业行，生此水中？佛言、是过去佛像法中僧坊维那，嫌客僧来了，心生嗔恚，隐匿擅越所送酥油，客僧向索，维那不护口戒，骂言汝何不啖屎尿也！云何从我索酥？因此诃骂客僧，于无量世，堕此恶水中！

其他如贤过因缘经中，迦毗梨过去骂人，你是牛！你是马！猪猫！故做百头大鱼。均提沙弥往昔，讥笑老比丘唱起来，如犬叫一样，故做五百世狗子，这些都是由口业造成的！所谓‘祸从口出！病从口生，一言丧邦，一言以兴邦，’也就是口业的厉害吧！

5.犯饮酒的过失

前面所说杀盗淫妄是性戒，不论在家出家，犯了都有业障的。唯酒戒一条是佛所遮的，为什么呢？因为酒的过失极大！譬喻经中所说：有一位受五戒的优婆塞，一天从山上斫柴回来，口渴极了。没有茶水喝，桌上找到壶子里有酒在，就拿来喝掉，心中已会昏醉的模样，恰巧邻舍走来一只鸡！他就把鸡提来藏起，可以杀起好过酒，当时有年轻妇女来寻鸡，说是没有看到，同时就把女人奸污了，过后将鸡也杀了！由饮酒的缘故，五戒一连破光，这岂不是酒的过恶最大吧？再引戒经证明如下：

（一）罪福报应经云：喜饮酒醉，犯三十六失，后堕沸屎泥犁中；出生堕猩猩中，后为人痴顽无所知。

（二）梵网经‘酤酒’戒说：若佛子，自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒缘，酤酒法！酤酒业，一切酒不得酤，是酒起罪因缘；而菩萨应生一切众生明逵之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。

‘波罗夷’印度梵语，中华译为弃，意谓毁犯根本大戒的人，已经弃舍佛法之外，如大海不受尸死！亦喻人断头，不可复活。

（三）戒经中说：若佛子，故饮酒！而酒生过失无量：若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒，一切酒不得饮，若故自饮，教人饮者，犯轻垢罪。

丁、余义

一、总结上文以上把持戒与犯戒的比较观察，大概这样，若是微细得失，探究律藏，尽难枚举。若据菩萨有三聚净戒：一摄律仪戒，谓一切律仪无不聚摄，无恶不离！‘诸恶莫作’。二摄善法戒，谓所行之行，能摄一切善法！无善不摄！众善奉行。三摄众生戒，能摄受一切众生，以慈悲喜舍等法，饶益有情。以此三聚，尽摄一切戒了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)