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虚云老和尚讲述 甲、序言 戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是名戒义。大集月 义经说：‘诸仁者；离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名 为戒义。’释尊将涅槃的时候，阿难请问佛在世时以佛为师，佛去世后以何为师？佛说：‘以戒为师’，所以 我们佛弟子，能持戒律，方有导师，若无戒行，等于无师传！但是佛教律藏中，关于律学的戒相很多，有在家 五戒八关斋戒十善戒等，出家沙弥十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩萨十重四十人轻戒，广见经 律，总之皆以五戒为根本。吾人果能基本五戒持得清净，其他枝末就易持了。 乙、持戒的功德 一、总论 世俗所说：‘受戒容易持戒难！’确是有理。但亦在我们的善根有浅深，信心有无的关系？若果佛弟子戒律严 净，谁不敬仰？诸佛菩萨，尚为护念，何况天龙鬼神及人？真如炉中旃檀，妙香普薰，所谓戒香、定香、慧香 、解脱香、解脱知见香，这五分法身的果香，也是从因地修戒得来的；如戒香经云：‘佛告阿难，世有众香， 惟随风能闻，不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻千方，咸皆称赞，诸魔远离。’如长阿合经 说：持戒有五种功德： 一者、所求如愿。二者、财产增益无损。三者、所住之处，人爱敬。四者、好名善誉 ，周闻天下。五者、身坏命终，必生天上。 四分律说持戒十种功德： 1、满足志愿，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行誓愿，无不满足。 2、如佛所学，佛初修道时，以戒为本，而得证果，能坚持戒，是亦如佛所学。 3、智者不毁，戒行清净，身口无过，凡有智人，喜乐赞叹，而不毁訾。 4、不退誓愿，坚持禁戒，求证菩提，誓愿精进，得不退转。 5、安住正行，坚持禁戒，三业清净，而于正行，安住不舍。 6、弃舍生死，受持禁戒，则无杀盗等业，能出离生死，永脱轮迥之苦。 7、慕乐涅槃，坚持禁戒，绝诸妄想，故能厌生死苦，慕涅槃乐。 8、得无厘心，戒德圆明，心体光洁，一切烦恼业缘，皆悉解脱，无厘缚患。 9、得胜三昧，持戒清净，心不散乱，则得三昧成就，定性现前，超证有漏。 10、不乏信财，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德，法财不匮。 大集贤护经云：出家之人，当先护持清净戒行，戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。 四天王经云：四天神王，每月以六齐日观察人善恶，以启帝释，若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒 多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。前来总说持戒功德竟 。 二、别说 ‘五戒’就是第一不杀生、仁；第二不偷盗、义；第三不邪淫、礼；第四不妄语、信；第五不饮酒、智；佛教 五戒，就是儒教五常，思之容易知道。 1、持不杀戒的功德 大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫欲故。菩萨利生为事业，宏 法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命 ，就是杀未来诸佛，过去父母；梵网经说：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生，故六 道众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身！’这里所讲‘男女’通指六道皆有男女故。心 地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生，此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹 夫妻儿女，但今妀头换面，睹面不识！由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩亡义，真可怜悯！如莲池大师 戒杀放生文说：‘生养不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得 杀生！’详看放生文可知了。地藏经说：‘若遇杀生者，说宿殃短命报！’三世因果经说：‘今生长寿为何因 ？前世戒杀放生人’所以不杀生的功德，就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报，下再引诸经论作证： （一）罪福报应经说：为人长寿无有疾病，身体强壮，从持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮死。 （二）正法念经说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。 （三）毗娑沙论说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。 （四）楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。 （五）大庄严论说：有数比丘旷野中行，为贼所掠，剥脱衣服，触恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰 ：比丘之法不伤生草，还以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒，不断草缚，相与伏处，待人解救！至于次日 ，国王出猎，见而问之，得其实情，国王为所感动，解其草系！说偈赞之，并延比丘至国，从受皈戒。 （六）苏摩王经说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉在地 ，又被诸虫唼食，自知持戒，后果晒死！ （七）大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鹅所吞，珠师以为比丘盗去！逼打鲜血淋流， 鹅来吃血，无意打死！比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责坦白！并证其戒德。 2、持不淫戒的功德 吾人出家为佛弟子，欲要断除烦恼，了脱生死大事的，必先淫戒清净，皎如冰雪，不但色身上禁止行淫，就是 心念中亦不起染污，这样持净戒，此人精气饱满，无病长命，肌肤润泽，相貌丰彩，冬不畏冷，夏不怕热，无 论修那一种法门，若念佛容易一心不乱，参禅即得开悟，持密亦能相应，古人所谓：‘人生若能透得此一关， 即是出尘的阿罗汉。如天请问经偈云：‘少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。再引经来证明 持淫戒的功德： （一）譬喻经云：有大迦罗越子，端正聪慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，妇寡淫欲，欲与比 丘行淫，比丘不从，妇怒呼婢抬置火坑中，逼之使从，比丘言且止，容我计较，即自言，我入火中，为一死耳 ！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死堕地狱，无有出期！便跃身入火，火忽化为冷水，比丘无损，妇大 惭愧，乃送比丘安徐而去。 （二）贤愚因缘经云：安陀国有一沙弥，奉其师命到供养主优娑塞家，催迎食供，时优婆塞全家外出，只留一 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |