因为一切法皆是无常，遍一切处，所以关于无常的概念在佛教有很多种分类。据《大智度论》卷四十三举出二种无常，即：(一)念念无常，指一切有为法之刹那生灭。(二)相续无常，指相续之法坏灭，如人寿命尽时则死灭。另据《辩中边论》卷中所说有无性无常、生灭无常、垢净无常三种。即：(一)遍计所执性，其体全无，称无性无常、无物无常。(二)依他起性，依他缘生之诸法有生灭起尽，称生灭无常、起尽无常。(三)圆成实性，其位乃由垢转变成净，故称垢尽无常、有垢无垢无常。按着这个说法，不仅以缘生的有为法是无常的，并且圆成实性之法亦含有转变无常之义。又据《显扬圣教论》卷十四成无常品举出：无性无常、失坏无常、转异无常、别离无常、得无常、当有无常等六种；另举出刹那门、相续门、病门、老门、死门、心门、器门、受用门等八种无常。又《大乘阿毗达磨杂集论》卷六则明示十二种无常之相，即：非有相、坏灭相、变异相、别离相、现前相、法尔相、刹那相、相续相、病等相、种种心行转相、资产兴衰相、器世成坏相。另印度外道也认识无常的道理，比如《入楞伽经》卷七无常品中载有外道之八种无常。

面对老和尚的与世长辞，不用悲伤，不用惋惜，不用失落。因为这是老和尚不想见到的，无用的行为。我们应该通过老和尚给我们示现的无常，展示的真相，好好体会佛法的真谛。不要再放逸自己，无常马上就会来到；不要再执着自己，无常终会来到；不要再迷失自己，无常如影随形。