【译文】这位参禅的上座法师因此告诉我说：“《弥陀要解》这一本书，我曾经看过一次，见书中说：‘《华严经》深奥的妙藏，《法华经》不可思议的秘义精髓，乃至一切诸佛的心法精要，以及菩萨修习万行的指南，都不超出这部《阿弥陀经》。’要解这本书中像这样的语句实在不胜枚举，简直是贬斥禅宗、教下，过度赞叹净土法门，毁谤佛陀的正法轮，迷惑耽误一切众生。没想到蕅益大师，以其千古稀有的学问知识，不能够即于当下直指人心，宏扬阐明大乘止观，反而著这样的《要解》，成为念佛愚夫愚妇的护身符。使得全世界的出家在家之人，枯守一法而弃舍其他的万般修行，执取牛蹄足迹中残留的一点雨水而舍弃了巨大的海水。一同进入迷惑之途，永远背离正觉之路，断除消灭佛陀之种性，罪过弥天了！如果是想要报答释迦牟尼佛的恩德的人，应当要立即将这本书焚毁消灭干净。又怎能再著钞解释它，以助长其邪见流通呢？”这位禅者显得内心愤慨而声色俱厉，就好像面对深仇大恨的敌人一样。

【原文】余俟其气平，徐谓之曰，汝以蕅益此解，为罪过薮者。但知其末流，而不知其本源。是逐块之痴犬，非择乳之鹅王也。须知其过，实不在于蕅益此解。在于释迦，弥陀，及十方诸佛。与净土三经，及华严，法华，诸大乘经。文殊，普贤，马鸣，龙树，智者，善导，清凉，永明等，诸大菩萨祖师也。

【译文】我等他怒气稍微平复以后，缓缓地告诉他说：“你以为蕅益大师的《弥陀要解》，是罪恶过失的根源，可见你只是知道它的末流，而不知道它的本源啊。真是追逐石块的愚痴之犬，而不是抉择水中之乳的鹅王。你必须知道其所谓的过失，实际并不在蕅益大师这一个《要解》，而是在于释迦牟尼佛、阿弥陀佛和十方的诸佛。以及净土三经，和《华严经》、《法华经》等诸大乘经典。更加上文殊、普贤、马鸣、龙树、智者、善导、清凉、永明等诸大菩萨和大祖师啊。

【原文】汝若能为大法王，正治其罪，庶汝之所言，举世奉行矣。否则即是山野愚民，妄称皇帝，自制法律，背叛王章，不旋踵而灭门诛族矣。汝作是说，谤佛谤法谤僧。当即生陷阿鼻地狱，永劫受苦，了无出期。恃宿世之微福，造穷劫之苦报。三世诸佛，名为可怜悯者，即汝是也。

【译文】你如果能成为大法王，能够惩罚并纠正他们的罪过，那么便可以将你的言论，让全天下的人依教奉行了。否则，你就好像是荒山野地的愚痴村民，狂妄地自称是皇帝，自己制定国家法律，背叛天子帝王的典章，恐怕不必等待转个脚根，便被灭门而诛连九族了。你作这样的言说，真是谤佛谤法谤僧，当即身生陷落于阿鼻地狱之中，永远长劫而受种种痛苦，完全没有出离地狱之期。你倚仗着宿世所修的微薄福报，造下无穷无数劫的痛苦果报，三世诸佛称之为可怜悯者，就是像你这种人啊！”

【原文】彼瞿然曰，师言罪在释迦弥陀等者，何反常之若是也。请详陈其故，若其理果胜，敢不依从。

【译文】他面色恐惧地说：“师父，您说这种罪过是在释迦牟尼佛、阿弥陀佛等佛菩萨身上，怎么会如此颠倒反常呢？请您详细陈述一下其中的缘故，如果你说的道理果然殊胜，我怎敢不依从您的教导呢？”

【原文】余曰，如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。因兹随机设教，对病发药。

【译文】我说：“释迦如来为了一件大事因缘的缘故，来到这个世间示现成佛。这个所谓的大事因缘，就是想让一切众生，通过佛陀开示的法，当下悟入佛的知见，直下成佛而已，怎么会有其他的原因呢！可是，无奈众生的根器有大乘、小乘之分，其迷惑也有浅薄和深厚的不同，致使释迦如来不能直下畅演出世本怀。因此，佛陀便随顺众生的根器，而施设不同的教化，好像根据不同的病症而给予不同的药物一样。

【原文】为实施权，开权显实。于一乘法，作种种说。或有善根成熟者，令其诞登觉岸。其有恶业深厚者，令其渐出尘劳。曲垂接引，循循善诱。虽天地父母，不能喻其少分矣。

【译文】为究竟的实教而施设权巧的教法，开解权巧的教法而为显示究竟的实教，于唯一佛乘的究竟之法，作种种不同的随机演说。或者有些善根已经成熟者，便令其立即高登于觉悟之岸。而其中有的恶业障碍极为深厚者，则令其次第修习，而渐渐地出离尘劳之苦。佛陀这样曲垂接引，循循善诱，就算是天地之德、父母之恩，也不能与佛陀慈悲智慧的恩德少分相比啊。

【原文】又以一切法门，皆仗自力。纵令宿根深厚，彻悟自心。倘见思二惑，稍有未尽。则生死轮回，依旧莫出。况既受胎阴，触境生著。由觉至觉者少，从迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言。断见惑如断四十里流，况思惑乎。了生脱死，岂易言哉。以是不能普被三根，畅佛本怀。

【译文】此外，因为佛陀开示的一切法门，都是倚仗自己修行的力量，出离生死。就算是有宿世善根极为深厚、能够彻悟自心本性的人，假如见惑和思惑的烦恼，稍微有一点点没有断尽，就会仍在三界的生死轮回中，仍然没有办法出离。更何况既已转世，受于五阴胎胞，因情污染接触境界而生起执著，所以生生世世从觉悟而至觉悟者少，从迷惑而入迷惑者多。上根器的人尚且是这个样子，中下根器的人还用说什么呢？想要断除见惑就好像要截断四十里宽的河流一样困难，更何况是思惑烦恼呢？想要了生脱死超出轮回，哪里像说的那么容易啊？因此靠自力修行的法门，不能普被上中下三种根机的众生，不能究竟畅演佛陀的出世本怀。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)