第一个最早的‘因’是‘无明’，就是愚痴、没有智慧；因为愚痴、没有智慧，所以有自私的我执，因此造了种种的恶业和有漏的善业。造了各种的业后，于是有‘缘’的事实。‘缘’出现以后，我们又继续造业，而造业之后，就要受报。在造业、受报的因果之间，我们不断地出生、死亡，在生和死之间，我们受种种的苦难之果，又生起种种的烦恼，制造种种的业因。

如果我们发现自己有无明、有愚痴；发现自己有烦恼、有痛苦、不快乐，就告诉自己：‘我们不需要自讨苦吃、自寻烦恼。我们可以没有烦恼，可以不要恐惧、不要忧虑。’

我们应尽力避免发生不愉快的身心状况，但是不必担心，如果能这样，就是一个有智慧的人；如果能这样子，就能从危险、烦恼、痛苦等种种关卡超越过去。若能一时间超越，你就一时间得解脱；若能常常超越，乃至永远超越，你就是常常解脱、永远解脱的人，就是能超越生命关卡的人了。

如何达到解脱

中国禅宗所说的‘悟道’或‘明心见性’， 指的是在现实生活中，不受环境、自己身体状况的影响， 而活得很快乐、很自在，这就是菩萨的解脱。

佛教具有三种功能，第一是信仰的，第二是生活的，第三是原则的，这三种功能都有理论的基础和实践的方法。

首先说信仰的功能。所有宗教都重视信仰，比如久旱未雨、发生流行的疾病、遇到危险的困难，很多宗教告诉人们用祈祷、祷告的方式来解决问题。佛教也同样重视信仰，比方有人希望求长寿，就念‘药师佛’；希望平安，就念‘观世音菩萨’；希望能往生西方极乐世界，就念‘阿弥陀佛’。

其次说到生活的功能。学佛人可以随时运用佛法，调整日常生活中的观念和行为，得到安身、安心的效果。例如当我们遇到了困扰，可能会产生愤怒、忧愁的情绪，佛教徒如何运用佛法，去处理这些问题？最简单的方法，就是念‘阿弥陀佛’或‘观世音菩萨’；遇上无可奈何、啼笑皆非的事，或蛮横不讲理的人，当下不能做任何事，就念‘阿弥陀佛’。至于这样是不是能把问题给解决呢？不一定，但至少自己不会那么生气。

再说到原则的功能。身为佛教徒，有许多事必须做，也有许多事不能做，这当中的标准就是原则。一个信仰佛教的人，首先不能杀人；第二不可以做强盗土匪；第三不可以有混乱的性关系；第四不可以用言语去伤害人、欺骗人；第五不可以酗酒、吸毒、赌博，这些原则也是最基本的生活规范。

因此，做为一个佛教徒必须具备三种条件：虔敬的信仰、调心的方法，以及道德的生活标准。

佛法最深的目的，是要我们从生死中解脱。生死的解脱有两种不同状况，一种是这一生结束以后，再也不到娑婆世界来投生，从此不生不死。这是一种解脱，也叫做小乘的涅槃。

另一种是大乘菩萨的解脱，是从对生死的恐惧得自在、从对生死的烦恼得自由。他们既不恋生死，亦不畏生死，在此生结束以后还是会到人间来，跟众生生活在一起，来度烦恼生死中的众生，这叫做大乘菩萨的解脱。

中国禅宗所说的‘悟道’或‘明心见性’，指的是在现实生活中，不受环境、自己身体状况的影响，而活得很快乐、很自在，这就是菩萨的解脱。我们的生命看起来有‘我’，事实上这个‘我’是五蕴的临时组合，随时都在改变之中。如果能体验到我们的自我，只是一个临时组合的假我，我们就不会有烦恼，既然没有烦恼，就是解脱了。

至于如何达到解脱？那就要修行，而修行的第一步就是要学习佛法。学佛的人，一定要相信释迦牟尼佛，同时要参加修行佛法的团体；而进入佛门的做法，就是三皈依。佛说：‘皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。’念一次，就有一次的功德；常常的念，自然就会用佛法来帮助自己、帮助他人，也就不会堕落、恐惧了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)