7.为了不堕三恶道，首先要断三恶道的因（十恶业），其次断我执，接着断除所知障。由于烦恼留下的习气很深，所以不只是烦恼断除还要断除烦恼留下的习气。

8.避免以及断除恶业的层次分三阶段，因此行善也分三部份：

一、守十善业戒，行十善道。二、为断我执修三学。三、由菩提心的摄取，加上空证智慧正对治烦恼的习气。为了解佛所说，所以跟随佛陀，但首先必须先皈依佛陀。

9.修此三阶段都要以皈依发心来契入。

一、由皈依畏惧三恶道的痛苦行十善；二、由皈依畏惧轮回的痛苦，串习断我执的智慧；三、由皈依了解堕入寂静自利有何过患，畏惧此过患，行广大利益众生事业。以上是为了究竟利益，究竟快乐而行的次第。

四

1.佛弟子的究竟目的是解脱，从三毒中解脱，三毒是我们的敌人，我们要战胜三毒。因此真正的皈依对象、皈依处，是直接可对治三毒的法宝，就是道谛。

2.道谛是烦恼的正对治，所以道谛与离开烦恼的灭谛是最究竟的皈依处，是真正的皈依对象。

3.真正能使我们得到烦恼的解脱，唯有自己内心的道谛以及灭谛。因由道谛与灭谛就可永断烦恼，离开三毒的控制，所以法宝是最究竟的皈依处。

4.所以我们要认识什么是皈依的对象，假使确认他有能力救拔我们而且不受烦恼的控制，就应该把身心一切的希望寄托在他身上，这才是真正的皈依处。

5.我们应效仿大乘的皈依，作行皈依，把道谛和灭谛认为是最究竟的皈依处，而去努力学习。真正的皈依处是在内心，未来所证得是自己内心。

6.皈依的学说很广泛，佛法的精髓，最主要的根源皆从皈依开始，所以皈依可以引申很广，涵盖许多法门。

7.有了皈依还不够，必须学习皈依的学处。佛陀是我们的老师，但无法控制我们快乐或痛苦的感受，快乐或痛苦是由自身所作来决定。

8.佛陀只是教导我们应如何做，实际去做的人是自己，佛陀教我们认识快乐的因以及痛苦的因；因此去除痛苦的因，祈求快乐的因是我们的责任，是我们要做的，这是佛陀所讲皈依的学处，皈依学处最主要讲到因果的道理。

9.假使自己若未调伏怎能调伏他人呢？佛陀说四摄（布施、爱语、利行、同事），同事不止教导别人止恶行善，自己的言行也要一致。

10.依止善知识比爱自己还重要，一般善知识是教导你的老师；佛学的善知识是他的行为，可增长你的三业功德，去除你三业的过失。