四、自心净土

所谓自心净土：即是说在每一个人的心中，不论凡圣，本具佛性，也就从来未曾离开过佛国净土。昨天谈到深心，众生的心既与佛心相同，众生所处世界便与佛国无异。不过众生的心尚有烦恼覆障，无法见到清净不动的本心，也就无法体会到生活于佛国的净土。若能穿透烦恼尘网，往心的深处看去，就会发现佛心即是自心，此界即同佛国。因为心若清净，所见世界就是净土；心若不清净，生活的环境就是无边的苦海。

《华严经》的「华藏世界」；《梵网经》的「菩萨心地法门」；《法华经》的「灵山净土」；《维摩经》的「真心」「深心」是「菩萨净土」，又说「随其心净则国土净」等，都是指的自心净土。到了中国宋代的天台家大学者知礼及元照，元代的惟则等诸师，都主张唯心净土的思想，倡导「唯心净土，本性弥陀」之说，而谓：「十方微尘国土者，唯吾心中之土也。」又云：「极乐独非唯心净土乎？」明末的蕅益大师也主张「是心是佛，自心作佛」以念佛三昧而竖出三界者，便见唯心净土，以他力方便而横出三界者，则生西方净土。此则与禅宗《六祖坛经》所云「迷人念生彼国，悟者自净其心」相近。

如何自净其心？一般人不易体会到，当然也做不到。若修念佛法门者，正在念佛时，将心中所有一切杂念放下，只管专心念佛号，此心即与佛相应，那时的心中，便没有恐惧、怀疑、贪、瞋、骄傲等的杂念起伏。若能更进一步，一时之间，全部杂念离你而去，此时便与佛的净土相应。一念相应一念见净土，二念相应二念是净土，念念相应念念住净土。

虽在凡夫阶段，不可能念念与佛相应，不可能念念住于净土；但你如果念念念佛，念念基于信心、深心、至诚心、回向发愿心，就会渐入佳境。天下本无事，妄想从何起，念念都把念头贴在佛号上，持之以恒，时间稍久，就可修成念佛三昧，自心净土，历历展现。功浅者可见感应的西方净土，功深者则见方便土及实报土，至于常寂光净土，唯佛与佛能游能见。

我有一位弟子在深山中修行，白天都很好，晚上打坐时就听到很多众生在附近搬家、开会、吵架，打开门察看究竟，却什么也没有发现，当他再度坐下，则又听到了。他心想：「现在我是心随境转，应该是境随心转才对。」于是他观想这些骚扰他的声音，都是极乐世界的依正庄严，都在念佛、念法、念僧，听到众多的声音，就像自己身处西方的极乐世界。如此观想，过不多久，什么声音都听不到了。

另一个例子是出于这阵子的议会文化，有一位现任的政府高级官员，才刚学佛不久，但却学会了〈准提咒〉，当他每次到议会备询时，议员们都会用种种言词来激怒他、侮辱他、批评他。本来他很容易生气，甚至考虑辞官不干了，如今他已能神定气闲地列席议会了，他的降魔术，便是默念〈准提咒〉、默写〈准提咒〉，一边听议员指责，一边心念一边手抄，议员们责骂他时，还以为他正在很认真的做记录，挨骂时既不反驳，又有涵养的微笑。议员们骂完他后，他只须站起身来说声：「谢谢某议员，我都听到了。」如此一来他自己少了烦恼不说，议员们也对他客气起来了，真的达成了境随心转的目的。

以此可见，若能不受环境所动，自心之中便是净土；自心净土虽不在心外，外在的环境也会随你的心转。这是很有用的，不妨试做做看。

念佛便见佛，心净国土净。

（一九九三年三月三十日农禅寺清明报恩佛七第三晚开示）