“十四者、多生天上”：第十四种的利益，又超过前面所说的，常常生到天上去，享天福，受胜妙乐。

“十五者、或为帝王”：十五者，或者做皇帝。念念《地藏经》，拜拜地藏菩萨、念念地藏菩萨圣号，就有机会做皇帝的候选人，这个利益真是不可思议。说是：“法师啊！就是生到天上去做皇帝，怎么样生的漂亮，我都不愿意，这娑婆世界真是太苦了，我真是够了。”你真是够了？那还有旁的机会可以成佛的，最后的一种利益是毕竟成佛。

“十六者、宿智命通”：能知道前生做什么。前生或者是做官的、或者是个读书的、或者是个做生意的。自己知道前生姓什么、叫什么名字、生在什么地方、多大岁数死的，现在又换了一个新房子，和以前的那个不一样了。宿智命通，就是知道前生是怎么回事。

“十七者、有求皆从”：十七种利益，就是你求什么得什么，求富贵得富贵、求男女得男女、求饮食得饮食。你好发财，金银珠宝不知道多少，有数不过来那么多。但可不要学巴勒维，自己弄来那么多钱，结果自己一点也没有享受到就死了。死了，两手空空，这真是太没有意思，太没有价值了，所以啊！不要做看财奴，看也看不住的。

“十八者、眷属欢乐”：第十八种利益，就是家庭眷属、亲戚、朋友，都是欢欢喜喜、安安乐乐、平平安安的，大家都互相不吵架，没有斗争，家庭欢乐。

在家庭里面──夫妇之间、父子之间、兄弟之间、姊妹之间，或者妯娌之间，有的时候有很多的烦恼生出来。人生最亲的莫如父子，但是父子意见不相同，作儿子这么想：“看！老人脑筋也老，知识也老，所行所作都是非常陈旧，跟不上时代，不能应付这个现代化的世界。”认为老人的确有阻碍。这是很不好的。老人呢，对于子女，因为关心太切了，所以即使知道他不好，也原谅他，用这种原谅心去对待子女。子女反而不感谢，认为他更不对了。

为什么你养儿子不好好教育他？原来做父母的不明白道理，所以不愿意管子女，子女反而对父母不会照顾，所以父子之间有很多问题解决不了。说到夫妇之间，就是再相亲相爱，没有结婚之前，大家都保持着假面具，不吵不闹；结婚之后，各人的脾气就都摆出来了，男人的脾气摆出来给女人看，女人的脾气摆出来给男人看，这么互相就生出烦恼来了。现在这第十八者，你要是能见地藏菩萨像、闻地藏菩萨名，就眷属欢乐──眷属时时刻刻都欢乐。

“十九者、诸横消灭”：一切的灾难横逆、飞灾横祸、不如意、很不吉祥的事，都叫横。上吊叫横死；过海船沉了，也叫横死；飞机失事，这也叫横死；坐车发生意外，这也叫横死；服毒自杀的，这都叫横死。但是这诸横消灭，所有一切的灾难都没有了、消灭了，一切的意外、受伤，都没有了。

“二十者、业道永除”：没有罪业。业道就是地狱、饿鬼、畜生三恶道永除，就是不堕落到三恶道去。

“二十一者、去处尽通”：第二十一种的利益，是你到什么地方去，都是通达无碍的，很顺利的，如意吉祥，大吉大利。

“二十二者、夜梦安乐”：第二十二种利益，不像一般人作梦，尽做一些凶恶的梦──不是被鬼追，就是被狗咬，再不就是老虎要来吃人，作这种种恶梦。有时候被鬼压在身上，想动弹也动弹不了，非常着急，这叫魇住了，你念《地藏菩萨本愿经》，念地藏菩萨名号，夜梦也就都安乐吉祥了。

“二十三者、先亡离苦”：第二十三种利益，你过去的父母、祖先、无始劫来的六亲眷属，都会离苦得乐，了生脱死。先，是祖先；亡，是已经死亡的。死亡的多数有业障，这会堕落到地狱里边去受苦。那么现在因你见地藏菩萨像，闻地藏菩萨名，有二十八种的利益，能令死亡的人离苦得乐。这个先亡──有的现在世的先亡，有的过去世的先亡。现在世，就是今生的父母与先人，已经死了，可以离苦得乐；过去世是无量劫以来，生生世世所有的父母与先人，都离苦得乐。

“二十四者、宿福受生”：第二十四种是宿福受生，你前生有善根，有福报；今生是乘着福报来的，乘福受生。宿福受生就是前生做的功德很多，善根很深厚。宿福受生，所以因前生的福报，而今生受生来享受的。我们“今生富贵是何因”？今生为什么富贵呢？“前生斋僧济穷人”，在前生斋僧护道，供养三宝，救济穷人，所以今生就富贵了。“今生贫贱是何因”？今生为什么贫贱呢？贫穷得没有衣服穿，没有饭吃。“前生不肯济贫人”，在前生，不肯赊济贫人，自己非常的孤寒，也非常的刻薄悭吝，什么都舍不得。如果以前不刻薄悭吝，而修福修慧，那你宿世所造的福，就今生受生。

“二十五者、诸圣赞叹”：第二十五种，就是十方的一切佛、菩萨、圣人、阿罗汉都赞叹你，说你是个善男子，或是个善女人。

“二十六者、聪明利根”：第二十六种的利益，是很聪明的，记忆力也很强，很有智慧的！眼睛也明亮，看得也很远，耳朵也听得很清楚，六根都通利。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)