《心经》的力量大得不得了，但要看你怎么念

——摘自多宝讲寺智敏上师《俱舍论颂疏讲记》第八讲

    为什么造论的时候都要归敬？

    这里我们先讲一下。为什么造论的时候都要归敬？这个什么原因？《光记》里边它这么说的，恐怕有魔。我们为什么讲经开头要念《五大金刚》？念了三天，还是广的？

    （为什么）每一次讲经之前要念《心经》？

    都是祛魔的，《心经》是祛魔的。

    玄奘法师，他到印度去取经，在沙漠地带，一个人，晚上住在那裏，就看到飞沙走石，好象千军万马冲过来了，他马上就念《心经》，念了几遍，什么都息下去了。

    所以说《心经》力量很大，不要看轻了！

    四川有一个中学体育老师，他是气功师，他跑到昭觉寺请上师加持，他什么原因呢？他说还有一个气功师跟他一起练的，他说他明确地知道他偷他的气，但是他没有办法阻止他。

    后来，上师叫他念《心经》，《心经》念了之后，过年了，他又来了，来送礼感谢了。为什么？《心经》一念，他偷不了了。

    这个我们一般念《心经》，好象没有什么了不得的。从这一点看，《心经》的力量大得不得了，但是要看你怎么念！

    你如果马马虎虎地念，有口无心地念，当然功效不大。

    如果你诚心诚意地一心专念的话，马上功效就来。

    我们说念经、念咒，功效大不大，第一个我们早就说过了，为什么要修四归依呢？

    就是看你信心有没有，信心没有的，没有根的，你这个树再大，没有根的，你栽在哪里，两天就蔫掉了，长不了果子的。那么，你有根，信根坚定的，那你念的经咒功效就大，第一个，还是信心。

    第二个，你菩提心有没有？

    因为，一切经咒都是度众生、拔苦予乐的。如果你没有菩提心，你虽然信心是有了，功效只是到这里为爲止了，大的功效发不出来了。

    如果菩提心具足的，真正不爲自己，把自己抛开，情愿牺牲自己，爲一切众生的。那你念这个经咒，马上见效。

    我们看古代了，他们念秽迹金刚什么东西，力量大得不得了，马上一些功能都出来了，经上也说的。爲什么现在的人念了很多，没有效呢？那就看你自己，念的人的心不一样了，第一是信心不够了，第二是菩提心没有了。那你再念，功效就没有那么大，受到限制。

    我们说《药师经》大家每天念的，念《药师经》的功效大得不得了，但是你念呢，你感冒的还在感冒，咳嗽的还在咳嗽，乃至于病的还在病，那就是念的心不一样。

    但是，有一些地方你要知道，因爲我们学正法、在弘正法，有些小的魔障，来了，你把它消掉，是消魔障，这个是好事情，只要不要大的，不是中断的，没有关系。只要不中断好了，你用感冒，把你过去无始以来的重的地狱、饿鬼的那些业障消掉了，不是很轻松吗？所以，这些也不要怀疑。

    但是功效大不大，它是决定在你对三宝信心跟菩提心上边。这个自己要去衡量。

    如果你说你要念经念咒要功效大的话，赶快把信心提起来，赶快把菩提心发起来。

    但是，“赶快”又不是凭口讲的，“我赶快发菩提心了！”

    发不发得起？看到人家受苦，你是不是情愿代他受呢？这个恐怕不会了。

    不要说我们，难陀，佛带他到地狱里去看看。看见把罪人叉进去，丢在锅里煎，啊！痛苦得不得了。后来，看到一个大锅，空的，他就问佛，怎么回事？佛说：你自己问。他就问那个狱卒：“这个锅怎么空的了？”狱卒说：“人间一个难陀，他爲了天上的享受，修行，修行了升天，升天好之后，享受享完了，到这裏来了。”

    他就赶快跑开了，只恐怕知道他是难陀，把他马上叉进去了。那就是害怕了。

    这个菩提心就还没有真正生起，真正生起了，那你爲一切众生代苦也不怕了。但是，他那个时候是开始信佛，他的出家是看到天女的好才出家的，他当然这个时候还差一点。但这一次看过之后，他知道恶道的苦以后，真的发心修行了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)