智敏上师：初果以下的修行者，一定要严于防护淫欲

初果以下的在家或出家人，都有犯邪淫的可能，一定要严于防护淫欲
藏传格鲁派多宝讲寺方丈敏公上师开示
    淫欲的事情是不值得在桌面上谈的事情，为什么要讲？这就是修行。我们说《俱舍》都是讲修行的，这地方就是修行的一个大大的问题。六天是怎么行淫欲的？越是上层淫心越轻，也就是说，要生上层天，必须修行节制淫欲。
   “论云：如是所说，诸天众中，六天行淫云何？”前面所说的六个天里边，六欲天，欲界的六天，既然是欲界就离不开男女，那么他淫欲事情是怎么的？
   “颂曰：六受欲交抱，执手笑视淫”，六个天他受欲的时候，他的情况是：“交”，四天王天跟忉利天都是交，跟人间一样，但是不泄精；“抱”，再上去，夜摩天就是互相拥抱；再上去“执手”；再上去是“笑”；最高的他化自在天，“视”，两个眼睛一看就是淫欲。
    所以说不要看到女人来了，跟她看看没有问题，看看就是淫欲，天上看就是搞淫欲的事情。那么执手，笑，拥抱更不要说了，那都是淫欲事情，是卑鄙的事情，天人看了吐口水的。那么我们比丘是绝对不能做。有的人他心粗，认为这个不是犯淫欲。这是天上的淫欲，固然不是人间的，如果你要出离三界，不要说出三界，要想出离欲界，那这些都不能做。如果你要做的话，你肯定就在欲界里边跳不出去，那你修行就成问题了，欲界跳不出去，三恶道里边就有你的份。
   “释曰：唯六欲天，受妙欲境”。这六欲天里边，受欲，殊妙的这个五欲的境，“于中初二，依地居天，形交成淫”。初二，四天王天、忉利天，他要跟人间一样，要交才能淫欲，“与人无别”，跟人间一样。“然风气泄，热恼便除，非如人间，有余不净”。但是跟人间还有不同的，他祗要一股气出了之后，他的烦恼就泄了，那么不像人间还有不净的东西出来，天上没有不净。
    “夜摩天众，才抱成淫”，夜摩天拥抱就成淫，所以说，我们现在为什么不赞成，受了八戒的，乃至于五戒的，参加这个跳交谊舞的事情，拥抱就是淫欲，你说你不是淫欲，拥抱、跳跳舞有什么关系？就是淫欲，是天上的夜摩天的淫欲，你不能做的。
   “都史多天，但由执手”。都史多天握握手就是淫欲，所以说，我们现在世间上，握手是礼节。比丘不握手。海公上师在那个时候，开人大会，他穿了他这个袈裟，坐在那里。这个时候还没有开了，在开会的空闲时间，有一个少数民族，一个老太，老婆婆，她大概是信佛教的，看了海公上师穿的衣服是大量衣，很欢喜。因为我们汉地的僧人都是穿小量衣，这个跟佛的原来的不一样，是中国式的袈裟。我们大家看到佛像就是这样子的，袈裟这样子披过去的，没有一个扣扣，扣起的。那么她看了海公上师穿的跟佛一样的衣服非常欢喜，从她的位子上面一下子冲过来，握了海公上师的手，握手，很高兴。海公上师回来就是有七天不高兴。后来他一个讲经的时候跟我们说，你们出去的时候要注意周围，外边去不要单是眼晴看地下，周围还要观察一下。如果看到女人跟你握手了，马上这个把你拉开来，合掌，拉开来不会了，那个这是善巧方便。那这个意思什么呢？就是握手也是个淫欲的事情，出家人绝对避免。
    那么再上一点，“乐变化天，唯相视笑”，相对的看一看，笑一笑，就是淫欲。这个海公上师又讲了一个公案，我也好象讲过的。上海有一个出家人，他跟海公上师说，他说我正在自己房间里用功呢，心总安不下，总是感到烦恼，心不能平下去，我到公园里边去看看，唉！心反而停下来了，没有事了，他说还是公园里去好！这样子嘛，反正我淫欲心没有了。海公上师呵斥他，你说你看看没有淫欲心，你已经做了淫欲的事情了。这里就说的风息，“然风气泄，热恼便除”。做了淫欲嘛，你这个烦恼心暂息一下，但是你以后还要更炽盛地发生。你在家里，关了房间里，虽然你心不平静，那是你种子在翻种子，毕竟还没有去增长它，你祗要把它对治下去，它慢慢会息下去。你去多看多看呢，不断接受那些境界，不断地搞淫欲事情，淫欲事情多了之后，将来你的淫欲（烦恼）就成倍的增长，永远除不了。就是你不是真的心静下去了，就是你满足淫欲了，暂时除掉，这个淫欲心暂时停一下，就是这么一回事情，这不是好事。
    所以说我们修行的人，如果你真想修行，真想出离，真想度众生，那这些事情非避免不可。否则的话，你自己度不了，你怎么度众生呢？你自己还在这个欲界也跳不出去，在这个五趣里边轮回，哪里谈得上度众生呢？所以这些事情很微细，但是很重要，都是修行的事情，不要看轻了，笑一笑也不行，眼睛看一看也不行。
    佛在世，一个比丘，他去乞食，看见一个胖胖的女人，当然是年轻的，朝他看了一眼。这个比丘呆了，他认为这个女人对他有好感，那回去之后呢，什么东西都不在心了，就是想那个女人的眼睛对他看，以为她是对他有意思了。那么这样子时间久了呢，头发也不剃了，手上的指甲也不剪，烦恼相显出来了。佛就问他说，你干什么？佛在世比丘就好，他就老实说，他说有天乞食，看见一个胖女人，对他看看，他认为她好象是对他有意思，他心里就放不下了，就这样子呆住了，修道修不起了。佛就跟他说，叫他修不净观、九想观。好，他就听佛的话，一修解决了，以后，这个烦恼就去掉了。这个就是要对治了，反正这些事情看看是很轻，实际上成了烦恼的炽盛、滋长。
    我们说，为什么我们不要在闹市里边办道场，也是这个意思。闹市里边，你总要出去吧！你马路上，不要说马路上，你就是在窗口看看，也够你了。那些东西，你眼睛里边充满了那些东西，回来假使你要修禅定的话，都会冒出来，你这个定就修不好。那么你要修戒定慧，他来个贪瞋痴，跟你两个对起干。众生习气就是贪瞋痴，它力量强，你的戒定慧力量很薄弱。听了一节课，稍微生起道念，等到这个看电视也好，看马路上去看也好，一看的话，什么都没有，擦的一乾二净，戒定慧气味全部都没有了。我们这里边也有啊，他受不了，比丘不想当了，就是要想去做男女事情去，那就是自己往三恶道去钻了，这个很可怜的事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)