【佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。】

佛教我们念佛求生西方，什么用意呢？就是为了我们能够有办法这一生就解脱生死，所以就特别传授净土法门。这也是考虑到我们业深障重的众生，要想即生了脱生死，就要走仗佛力摄受而往生净土的这条路。

念了一定数量的佛，就好比积累了一笔资金。这笔“资金”投在什么地方用，就看自己的心把它回向在哪里。最正确的做法，就是遵照佛的教导，把它回向在往生净土上、回向在成菩提、度众生上。如果把这笔“资金”投资在来世得人天福报上，那就在投资方向上犯了决策上的大错误。本来是作用很大的无价宝珠，回向在往生、成佛、度众生上，就能得到往生净土、成佛、度众生的极大利益；而投资得不好，用这个无价之宝换取一颗糖吃，这样就只能得到来世的人天福报，而且会因为享受这份福报而造业堕落，这就是决策上犯了大的错误。

作为凡夫，临终时不可能分身十方法界，要去西方就不是去东方，生净土就不是生娑婆，想在人天里待就去不了净土！（生净土是要从人天当中超出，如果心还往人天里钻，那就绝对生不了净土。）凡夫临终最后刹那的心，就是一个方向、一个所缘、一个去处，绝不可能一刹那分身十方。方向确定了之后，就只认西方是归宿，不认人天是故乡，绝对没有丝毫求生人天的心。

所以要把方向决定下来，今生到了临终唯一只去极乐世界，就只是这一个愿、一条心。这个方向定了之后，这一生所修的任何功德都不求来世人天福报，而只求往生西方，以及在西方修学成就和成佛度众生。

（我们往下跳过去两段，再接着讲：）

五、念佛人要吃素戒杀

【念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中杀生也。】

念佛的人要吃长素，如果做不到，要吃六斋或十斋。（六斋就是每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。十斋就是在六斋的基础上加上初一、十八、二十四、二十八这四天。遇到月小（就是指这个月没有三十这一天），就提前一天受持。而且正月、五月、九月这三个月是三斋月，应当持长素，作各种功德。）

要这样逐渐地减少来达到永远断荤，这样才合理。虽然一时还没做到断荤，也应当买现肉，不要在家里杀生。因为家里常愿吉祥，如果天天杀生，家就成了屠宰场，屠宰场是冤鬼聚会的地方，很不吉祥，所以要切切戒除在家里杀生。

六、念佛人要劝父母念佛求生西方

【念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。】

念佛的人应当劝父母念佛求生西方。但是，要想父母临终决定往生西方，就一定要事先对眷属讲明临终助念的利益和临终瞎张罗、哭泣的危害。（这一定要提前讲好，不然事到临头就容易出差错）。所以，想让父母临终得到眷属助念的利益、不受破坏正念的损害，又一定要在平时就讲明念佛的利益，让父母和家人平时就常常念佛。

【如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，无论老少，均当如是。详看饬终津梁，自知。】

能够这样做到，不但对于父母有益，实在对于现生的眷属和后世的子孙都有益。临终的助念，不论年老年少都应当这样来做。

有关临终助念的事宜详细看《饬终津梁》这本书就会知道。

七、女人临产应念观音菩萨

【女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。】

女人生产时，每每有苦痛不堪，几天生不下来，甚至导致死亡的情况。也有生了之后血崩，发生各种危险，以及生下来的孩子有慢急、惊风等各种危险。临产的时候，产妇要至诚恳切，发出声音来大声念“南无观世音菩萨”，不能在心里默念，因为这时候默念的心力小，得感应也小；而且这时候自己在用力送孩子出生，如果默念或许会导致闭气得病。

【若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。】

观音菩萨广大灵感、救苦救难，众生有苦难求菩萨，一定得到感应。但一定要至诚恳切地求，如果能够至诚恳切地念，绝对不会发生苦痛难产、产后血崩以及儿子惊风等的患难。纵然极其难产，人已经快死，叫产妇和在旁照应的人共同出声念“观世音菩萨”，家人虽在其它房间，也可以为产妇念，决定不须一刻功夫就能安然降生。

【外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途，虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎。】

外道不明道理，死执恭敬这一法，不知道按事论理，什么理都要按当时当处的情况做灵活的变通处理。已经到了这种急难关头，还说要恭敬、不能念，导致一帮念佛的老太婆把生产看成可怕的事，即使是亲女儿、亲媳妇也不敢去看，更何况教她念观世音菩萨！

【须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。】

要知道菩萨以救苦为心，临产时虽然裸露不净，但这是事出无奈、不得已，不属于特意放肆的情况。这样念，不但没有罪过，还能让母子种下大善根。

【此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已。】