经上说：“一切诸众生，无不爱寿命，勿杀勿行杖，恕己可为喻。（一切众生无不爱重自己的寿命，我们不能杀众生，不能用刀杖伤害众生。这个道理只要将心比心地想一想：我最爱重自己的生命，不愿被人杀，不愿被人用刀杖打；众生也一样最爱重自己的生命，不愿意被人杀、被人打。所以应当爱护一切众生的生命，而不行杀。）”

（以上三条都是善导祖师《四帖疏》上所作的解释。）

第四、修十善业。上面的“慈心不杀”是十善业中的第一条，这里是总说“修十善业”。就是身体不杀生、不偷盗、不邪淫，口不说妄语、恶口、两舌、绮语，意不生贪欲、嗔恚、邪见。这在讲《十善业道经》时已经具体做过解释，这里就不多说了。

【又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。】

念佛的人又要尽到伦常上的本分。处在世间就有伦常，处在什么分上就要尽到这分上的责任。也就是：做父亲的，要尽到慈爱；做子女的，要尽到孝养；做兄长的，要尽到友爱；做弟弟的，要尽到恭顺；做夫妻的，要彼此和顺；做主人的，要仁慈下人；做仆人的，要尽到忠诚。不管别人有没有对我尽到本分，我总要尽到自己的本分。能这样在家庭中、在社会上，尽到友谊和本分，就叫善人。

在世间的伦常上尽好本分，这是真实的修行，会给修法营造很好的条件和氛围。好比造房子，首先要打好牢固的地基，再往上建就不会倒蹋，而且一层一层都建得起来。修行人没尽好伦常上的本分，就等于没有修法的基础，这是最切身的地方。因为每天都处在种种业缘关系当中，处处有因果上的处理、有应负的责任。如果对人对事不尽本分、义务，就欠了伦理义务上的债务，就有良心上的亏欠，心里就会不干净、不光明正大。这样的话，在家庭、在单位搞得人际关系紧张，或者心态很不好，心里总是不安，总感觉气氛不对、压力很大，这样怎么能修好呢？

实际上所谓的修因果就是在为人处事上修，在尽伦理本分上修，这是无法逃避的。要想修好佛法，最基本的条件就是做人要尽本分，不能欠良心上的债务，不能违背责任和义务。

【善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。】

像这样能尽本分，就叫“善人”。善人再念佛求生西方，临终决定能够得到往生，因为善人的心和佛的心相合，就能感得佛慈悲接引他往生。如果口里常常念佛，而心不依正道行持，或者在父母、兄弟、妻室、儿女、朋友、乡党等伦理上不能尽到本分，那自己的心就和佛心违背，也就难以往生了。这是因为自己心里发生了障碍，佛也没办法垂下慈悲来做接引。

我们看《净土圣贤录》里居士往生的传记时，就会发现几乎人人都是尽到了伦理上的本分，临终要走的时候心里很安详，助缘的条件也很好，没有一点障碍。这都是平凡的人，立足于家庭、工作，在尽到了本分的基础上，随分随力地修持净土。他并没有脱离生活，没有违背责任，凭借根本的两条就往生了净土：一条就是做好了人，另一条就是对于净土法门有信、愿、行。他们心地正直、善良、忠厚，内在的善心和佛的心相应，也就感得佛以慈悲接引他生到净土。

相反方面，也有很多人虽然念佛却没有得到往生。问题就出在没有按照佛的教导去实行。比如对于“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”这一条，并没有真实地奉行。这样自己的心和佛心违背，也就不能感通而难以往生。

三、劝人念佛求生西方

【又须劝父母，兄弟，姊妹，妻室，儿女，乡党，亲友，同皆常念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎。】

而且要劝导自己的父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女、同乡、亲友、同事等等，一同常念南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨。因为这件事利益很大，怎么忍心让生我的父母和我的眷属、亲友不得到这种大利益呢？

给予世间生活上的关怀、帮助，并不能让亲友得到解脱生死的利益。对亲友最大的利益就是劝导他求生净土，这样来使他得到永久的利益。

【况且现在是一个大患难世道。灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。】

何况现在是末法时代，有很多天灾人祸。到灾难降临时无计可施，所以要事先做好准备。如果平时能常常念佛、念观音，即使灾难降临也一定得到佛的慈悲庇护，而能逢凶化吉。即使没遇到灾难，也能以佛力加被，得到消业障、开智慧、增长福德的利益。

何况劝人念佛求生净土就是成就凡夫做佛！因为只要生到净土，就已经了脱生死，登入不退地了。这样只进不退，修到彻底时就是成佛。所以把一个人送到佛国，然后在佛国里深造，最后毕业就是成佛。所以送人生西方就是成就人做佛，功德最大。这样，以劝人求生净土的功德回向往生，一定能圆满自己往生净土的所愿。

四、一切功德都须要回向往生西方

【凡诵经，持咒，礼拜，忏悔，及救灾，济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱，饿鬼，畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。】

平常凡是诵经、持咒、礼拜、忏悔以及救灾扶贫、做各项慈善事业等修行的功德，都必须回向往生西方。切切不可以求来世得到人天福报。一有求人天福报的心，就没有往生的份了。

也就是说，如果有求来世人天福报的心，就会被这一念心所牵引，而趣向世间人天当中受生。以今生修持的功德，来世就得到福报。享福的时候，往往迷惑颠倒的多、造恶业的多，而且福越大、造的恶业越大，等再来世就难免堕入三恶道中。再想恢复人身、遇到净土即生了脱的法门，就比登天还要难了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)