所以走路也不间断念佛，站着心还缘在佛上，坐着也是念佛，躺下也念着佛入睡。做扫地、做饭、洗衣、洗菜、买东西等不用心的事，也要一边做一边念佛。如果心里考虑事情，比如写作、思维等等，分别心不能一心两用，那就念不了佛。除此之外，做不用心的事都可以念佛。

这样一边做事一边念佛，不会让你烦恼，反而让你生欢喜心，这是人生的一大享受！以前也讲过湖南黄打铁的故事，打铁是一件苦事，尤其到了炎热的夏天，在高温的火炉旁边做这种单调的工作，当然是很苦的事。后来有一位师父劝他念佛，他依教奉行了。结果念了一段时间，打铁时不感到烦躁，心里清凉。所以能养成习惯就很好，一心缘在佛上，心渐渐会安定下来，也就时时得到法乐了。

【睡时当默念，不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡，抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。】

睡觉不出声，出声伤气，就只心里默念，耳朵听，念四个字就可以。其他情况比如衣冠不整、洗澡、解手、到不干净处都须要默念。如果出声念，仪式上不合适。

总之，佛号要一直不离心口，当仪式上不合适时，就只默念，得到的功德是一样的。

【无论大声念，小声念，金刚念，心中默念。均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。】

无论大声念、小声念、金刚念、心里默念，都要做到三个清清楚楚，这是念佛法门的诀窍。

我们的眼、耳、鼻、舌、身、意就是六道门，叫做“六根门头”。心是从这道门出去的。这六道门不严格地守护，心就很容易散乱。心一散乱，修什么、念什么都功德很小。怎么守护这六道门呢？在六根当中，闭上眼睛不东张西望就摄住了眼根，身体端坐不动就摄住了身根，鼻子闻的是檀香就摄住了鼻根，之后就用一句佛号摄住意根、舌根和耳根。怎么摄住呢？方法就是认认真真地做到三个清清楚楚。每一句佛号都力求在心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，用耳朵听得清清楚楚。这三点做到了，就能把心摄在一句佛号上，不往外奔驰。

这样心系在一句佛号上，一句接一句地相续。久而久之，妄念渐渐止息、佛念渐渐精纯，功德就最大了。

二、净业的基础

【念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。】

这是讲念佛的人必须修好“观经三福”中的第一福。包括四句：

第一、孝养父母。这是讲得人身一定要假借父母的因缘，如果没有父亲，就缺能生的因；没有母亲，就无受生的缘。如果没有父母，就失去了托生的处所，必须具有父母的助缘才有受用之处。也就是说，在中阴阶段想要得一个身体，以自己的业识作为内因，以父母的精血作为外缘，因缘和合才有这个身体。以这个缘故，父母的恩德极重。

母亲怀胎以来，十个月中行住坐卧常常生起苦恼，而且担忧生产时的死难。如果幸运地降生了，还要在三年中无微不至的关怀养育。因为婴儿那么小，根本没有生存的能力，全靠母亲养育。做婴儿的三年当中，跟母亲睡在一起，常常拉屎撒尿。母亲晚上经常就睡在屎尿里，床被、衣服都不干净。等到长大以后成家，所爱的是妻子、儿女，对父母反而生起嫌恨、厌恶之心。这样不行孝养，就跟畜生一样了。

再一方面，父母是世间最大的福田，佛是出世间最大的福田。

佛在世的时候，遇上某年发生饥荒。当时很多人都饿死了，地上白骨纵横，比丘们乞食难以得到。那时候，世尊等着比丘们离去之后，就独自一人到城市里乞食，从早上到中午挨家挨户地问：“有饮食吗？有饮食吗？”这样乞食，没有人给世尊饮食，所以世尊托着空钵回来。第二天又去，也是一无所获。第三天仍然一无所获。

忽然有一位比丘在途中遇见了佛，见佛脸色异常，有饥饿的相。就问佛：“世尊！您现在饭食完毕了吗？”

佛说：“比丘！我这三天来没得到一勺饮食。我现在饥饿虚弱，没气力跟你说话。”

比丘听佛这样说，忍不住伤心流泪。心里想：“佛是无上福田，是慈护一切众生的怙主。我现在卖掉三衣买一钵饭来奉养佛，现在正是时候。”这样想好之后就买了一钵饭，急忙端上来奉养佛。

佛知道他的心思，故意问他：“比丘！在这饥荒之年人都饿死了，你现在从哪里得到这钵干干净净的饭？”

比丘就把自己的经过一一禀白于佛。

佛又说：“比丘！三衣是三世诸佛的幢相，三衣的因缘是极尊、极重、极有恩德的。你现在换来这碗饭给我吃，我领你的好心，但我消受不了这碗饭。”

比丘对佛说：“佛是三界福田、无上的圣人，尚且不能消受，在佛之外又有谁能消受呢？”

佛说：“比丘！你父母在世吗？”

比丘说：“我父母在世。”

“你把这钵饭供养你的父母去。”

比丘说：“佛尚且说不能消受，我的父母怎么能消受呢？”

佛说：“能消受。”

“为什么呢？”

“父母生了你的身体，对你有大恩德，因此能消受。”

佛又问：“比丘！你的父母对佛有信心吗？”

比丘说：“没有信心。”

佛说：“他们现在会有信心的。见到你供养饭，心生欢喜，因此就发起信心。你首先教父母受三归依，就能消受此饭。”比丘领受佛的教诫，辞别而去。以这个缘故，须要孝养父母。

而且，佛母摩耶夫人生了佛之后，经过七天就去世而生到了忉利天。佛后来成道到四月十五就上升忉利天，在一夏中为母亲说法，就是为了报答母亲十月怀胎的恩德。

佛尚且亲自报恩孝养父母，何况我们凡夫，怎么能不孝养呢？由此就知道父母的恩德极为深重。

第二、奉事师长。这要知道：教导开示我们做人行为的规范，增长学识，成就品德，使我们因地的行为没有错误、欠缺，直到成佛之间，都是由师长教导的力量所致。这样教导的大恩德最要敬重。

以上教养父母、奉事师长这两种行，叫做“敬上行”（就是恭敬尊长、长辈的行为）。

第三、慈心不杀。这又要知道一切众生都以寿命为根本。（意思是说，生存的所有内容都要依赖命根，没有了命根，就一切都没有了。所以众生为了保住身体的手、脚等，可以舍弃外在的财富；为了保住命根，可以舍弃手、脚等。一切生存的所依就是命根。）如果见到众生遭到恶缘而恐怖、奔逃、躲藏，就唯一设法要救护它的生命。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)