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面对感情时，还可以分为「俗情」与「道情」。俗情指的是在红尘俗世中，人与人之间纠缠不清、彼此牵绊的感情；而道情则是指修道人与修道人之间的感情，出家人将友谊进一步升华为道情，是彼此互相照顾关怀，该怎么照顾就怎么照顾、该怎么关怀就怎么关怀，而不会剪不断、理还乱。法鼓山目前所提倡的大关怀教育，就是运用关怀来达成教育的目的，同时再以教育来帮助大家成长，以提升从事关怀工作的能力及工作品质，而这种关怀就是道情。
一般人多半还是在俗情的泥淖里打滚，所以修行佛法的目的，就是在帮助我们将感情升华，从「有情」变成「觉有情」。所谓「觉有情」就是菩萨，菩萨的梵文是「菩提萨埵」，「菩提」有觉悟、觉醒的意思，而「萨埵」的意思就是情，指的是有情众生。所以，菩萨就是「已经觉悟了的有情众生」，而且不仅自己觉悟，同时还能帮助其他有情众生从烦恼、痛苦、纠缠不清的苦海之中觉醒过来。
佛陀本身也有情感，只是佛陀的情感是慈悲，这是关爱一切众生的无限情感。这一切众生当中，当然也包括了自己的儿女、配偶、父母以及朋友。慈悲之人虽然没有特定的对象，但一定会有亲疏、远近、先后之别，先接近的人就是与他有缘的人。
佛陀开悟以后，首先想到要度化的就是帮助他最多、协助他修道的五个随从，于是就先到鹿野苑为五比丘开示佛法的基本道理「四圣谛」。接着再度的是他的母亲摩耶夫人，因为此时她已经生上忉利天，所以佛陀就到天上为母亲说法。最后，他还要度他俗家的父亲、太太、姨母、孩子，因此佛陀又利用探亲的机会，回到自己的国家，用正法来帮助他们。
所以，由佛陀的例子就可看出，无论是出家人或是佛菩萨们，不但都有感情生活，而且才是真正懂得感情的人。 如何面对生死与聚散 - 不再为情所困 不再为情所困 「情」是什么？「情」就是感情，可以分成亲情、爱情、友情和道情四个类别。佛教虽然要人离欲、万缘放下，但并不是要人变得无情，因为人本来就是有情众生，还没有达到阿罗汉、佛菩萨解脱的境界，所以有凡人的感情是正常的。 在这四种感情之中，父母对儿女的情是最纯粹的，只有付出，不求回报；朋友之间的友情则是道义关系，俗话说：「君子之交淡如水」，所以并不像亲情或爱情那么强烈；而道情则是指修道人之间，互相关怀、勉励、协助的感情。 爱情则比较复杂，虽然真正的爱情也是无条件的付出，但是却很少见，多半还是以占有、控制为出发点。这和人类安全感的需求有关，因为谁都不希望和他人分享自己所拥有的，所以爱情通常是最痛苦的，但也是最甜蜜的。因此，爱情是四种感情中最难处理、也最容易发生问题的。俗语说：「天若有情天亦老」，可见「情」是多么折磨人。相爱的人在感情好的时候，如胶似漆分不开，但是一旦爱过了头，就变成了苦，不再甜蜜。 真正的爱情应该要像中国人所说的「相敬如宾」，彼此之间互相关怀照顾、体谅尊重，如果遇到挫折，就一起想办法弥补挽救，这样的爱情才能够维系持久。因为夫妻两人，本来就男女有别，是不同的个体，怎么可能完全一条心、没有争执呢？所以，如果希望避免吵架，最好还是学习尊重对方、感谢对方，这样即使想要吵架也吵不起来了。 另外，年轻的男女朋友在交往过程中，经常会发生一方非常热情，另一方却难以接受的情形，所以难免会失恋，不仅打击自尊，心里也会受到很大的创伤。失恋一定有其原因，因为爱情应该是双向的，不能一厢情愿，如果对方不爱你，就不要单恋一枝花、苦苦追求，这时应该知趣，不要再花那么多心思与时间在感情上面。不过有些人就是死心眼，非卿不娶、非君不嫁，不但为对方带来困扰，也会让自己陷入困境。其实，如果对方已经知道自己的心意，但还是不为所动，此时，放弃才是明智之举！ 话虽如此，可是人非草木，孰能无情？芸芸众生还是常常为情所苦、为情所困，要把感情完全放下是很不容易的。我们常常在报纸上看到有人为了感情问题而轻生，结束了自己的生命；也有人为情杀人，抱着「你让我这么痛苦，我也不让你快活」，或是「我得不到你，其他人也别想得到你」的想法，一不做二不休，就把对方杀了；或甚至玉石俱焚，杀了对方之后，自己也跟着自杀。 发生这种因爱生恨的情况是很不幸的，也是非常不理智的，对对方来说也非常不公平。以佛法的观点而言，这些都是很愚痴的行为，因为成就一段姻缘，需要双方你情我愿，有因有缘才能成就，并不是自己想要就非得到不可，得不到就把对方毁了。 如果真的能理解这一层，就会退一步、换个方向思考，反正「天涯何处无芳草」，如果这个人不接受自己的感情，另外还有其他人啊！只要活下去，就一定有希望，实在不必为了失去所爱而怀忧丧志。 如何面对生死与聚散 - 让爱情发挥正面的力量 让爱情发挥正面的力量 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |