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摘自宣化上人《大方广佛华严经》浅释 法界有（一）事法界、（二）理法界、（三）理事无碍法界、（四）事事无碍法界，这四种法界，所以佛才说： 若人欲了知，三世一切佛； 法界又有十种法界，这十法界又分开有“四圣法界”与“六凡法界”，这四圣六凡法界归纳起来，不出你我现前这一念的心性，这一念具足十法界，十法界不离一念。 十法界就是佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界，这是四圣法界。天法界、人法界、修罗法界，这叫三善道。畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，这叫三恶道。 （一）地狱法界：为什么会堕地狱？因为你做堕地狱的事情。譬如你杀人、放火、扰乱社会的治安，令这个社会人人都受到灾害，这就会堕地狱。这堕地狱是从什么地方来的？就是从“贪心”那儿堕的。你贪心，就会堕地狱；你瞋心，就会转饿鬼。 这个地狱，大的有十八种，小的有五百种，其次又有千万那么多的地狱。这个地狱，并不是预先造成了，在那儿预备好，等你去堕，不是的。是怎样造成呢？是由你的业感所现。你造地狱的业，就现出一个地狱来；这个地狱现到什么地方？现到你的心里。 你在生的时候，不快乐，很忧愁的，常常哭，所谓“哭一哭，地狱有个小黑屋”，那小黑屋是很黑很黑的，没有光明，并且还要受苦。在小黑屋里头，什么也看不见，旁边就来一把刀，把你身上刺破出血，啊！痛得不得了，痛得要死；等痛死了，然后呢？很奇怪的，就有一种巧风，这种风一吹，你又活了，这是地狱。 （二）饿鬼法界：你若尽好发脾气、瞋心重，就会转饿鬼。饿鬼就是有很大的脾气，无论什么事情，他都要发脾气；所以谁要是愿意发脾气的，就会转为饿鬼。这饿鬼是怎么样做的？也就是你的心里头尽发脾气，就会做饿鬼去。 （三）畜生法界：畜生是怎么样做的？畜生就是由“愚痴”来的。你要是愚痴，什么也不明白，就会转为畜生。 你看那畜生为什么要被人来支配呢？就因为它愚痴，它没有人那么聪明。有人说：“我看见有的畜生很聪明。”那你可以做那种畜生去啊！你很羡慕它，你很欢喜它，这没有什么困难的；只要你做畜生的事，就可以变成畜生，这一点都不难的。畜生做什么事？就是愚痴的事。譬如你想：“这件事情虽然不合乎道理，可是我一定要做它！我不管它是合不合乎道理，我就是要做它！”明知这件事情不合理，却一定要做，这就是无明。无明现前，就变成愚痴了，所以这样就会变成畜生。 “三恶道”就从贪瞋痴去的；那么“三善道”从什么地方去的呢？从善功德那儿去的。 （四）人法界：你要是做善事，就可以做人。我们来做人呀，还得看你做的善事大小、多少。你善事做得多，就可以做煤油大王、汽车大王，或者是金大王、银大王、钻石大王、房子大王、地大王、天大王……，做这么多大王。 （五）修罗法界：立功，有的地方你知道它是功，你立了；有的地方它不是功，你以为是功，也立了──好像去杀人，帮国家打仗，这就是阿修罗的法界。阿修罗就是好和人斗争，他以为斗争胜了，这就有功了，所以他就做修罗了。 这修罗法界，在天上也有修罗，人间也有修罗，畜生也有修罗，饿鬼道里也有修罗，在这四道里头都有阿修罗。畜生里头怎么有修罗呢？你看那些个畜生，有的畜生就专门要欺负其他的畜生；好像害群之马──在一群马里边，它不是踢踢这只，就是咬咬那只，这就是修罗。还有在人里边，你没有麻烦，他就给你弄出一个麻烦来，这也就是修罗。 这修罗就是好斗争的。天上的修罗，他有天福，没有天权，也没有天德。修罗又叫“无酒”，他没有酒喝。有人说：“我就欢喜喝酒，做修罗没有酒喝，所以我不愿意做修罗”，那是最好的。 你不想做修罗，就要先不发脾气；你有脾气，那就是通修罗法界。所以你想不做修罗，首先要不发脾气，要“性如灰”，性情好像那个灰似的，里头没有火；又可以说“性如水”，好像水似的，谁渴了就饮水，而且水也柔和不硬；又要“性如棉”，像棉花那么柔软，谁冷的时候，都要穿棉衣服，这也是对人都有好处的，那就不会做修罗了。有人说：“做人的衣服，那我也不愿意。”这是比喻，不是真去做衣服了。 以上是修罗法界。 （六）天法界：一般不明白佛法的人，以为生天就是到极点了，“啊！到了天国乐园，亲近天主。”其实这个天主，他在佛教里只是一个护法；不要说他不大，就连坐的地方都没有，还要站着。有的人说：“我不相信天主是给佛站着。”你不相信？那你就去试一试，你信你的天主去，不要信佛，这没有什么关系的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |