└必至灭度┘

    「设我得佛」，在我成佛的世界当中，往生净土国中的天跟人。极乐世界的凡圣同居土是有二种道，它只有二种道：一个是天道的众生，一个是人道的众生。

    所以这个地方的国中天人就表示怎么样？表示这些都是带业往生的凡夫，他是生在凡圣同居土的天人。当然这些天人的烦恼是没有断的，因为他带业往生嘛，他只是靠临终的正念感应道交去的。

    所以他内心当中怎么样？充满了烦恼，也充满了罪业。这些阿赖耶识潜伏烦恼罪业的天人往生到极乐世界，他会出现二种的功德：第一个、安住定聚，第二个必至灭度。

    这个安住定聚是指刚开始往生的初心菩萨来说，你刚刚往生不久，你就安住在正定聚；那你在极乐世界住久了以后，你必至灭度。

    好，我们先看安住定聚。

    这个「正定聚」这个「定」不是指禅定，这个是指智慧，无漏的我空、法空的智慧。

    在大乘的经论当中是把众生分成三类：第一个叫做不定聚，不定聚就是十信位的菩萨，他内心圣道的力量没有坚固，所以他是可进可退，有时候进有时候退，像我们现在就是这个样子，有时候正念很强、有时候烦恼现前，这叫不定聚，就是他的内心善恶不决定；

    第二个是邪定聚，这个邪定聚就是外道他有很坚固的邪知邪见，所以他是邪定聚，他的思想特别坚固的；

    第三个是「正定聚」，正定聚就是十住位以上的菩萨，他内心当中对于实相的真理如实安住了，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

    那这些带业往生到极乐世界的天人呢，他到了极乐世界以后，完全安住在正定聚，他的烦恼不能活动、罪业也不能活动，他有这种力量，这个地方是就着刚往生的菩萨来说。

    那他未来的生命有什么样的目标呢？

   「必至灭度」，这个菩萨只有一个方向；他不可能再到人世间做国王，不可能，不可能成就人天果报；他也不可能到二乘涅盘去。这个安住在正定聚的菩萨在极乐世界，他的生命当中只有一种情况，就是直接的成就大般涅盘，没有其它的方向。

    这个地方是说明：假设这二个愿望不成就的话，「不取正觉」。