不过，这种证悟空性只是最基础的境界。打一个比方，假设从此地走到拉萨，要走五十多万步，现在我们只能算是走了一步，以后还有很远的路要走，没有什么了不起的！千万不要骄傲自满。不过，万事开头难，证悟的第一步也是来之不易的。只要有了初步证悟的基础，就有了一个明确的方向，如果我们能够坚持下去，就会走出第二步、第三步，这样离目标就会越来越近，最后的成就也是指日可待的了。

附录：粗鲁的开悟

    顿悟是一种开悟的现象，与佛教禅宗一样，在金刚乘密续教法中的快速道，亦见此一记载。

   一位证悟具格的上师，能唤醒一成熟弟子的真如本性，就有如一位切割钻石的专家，用金刚刀切割具微细瑕疵的多晶面宝石，使其于瞬间无遗地闪现与展露各个面。

    上师们也常会用一些惊人之方来震惊弟子，以唤醒弟子们更深层的内在真实，而这些方法常是超乎日常想像能力之外的！

    掘藏师是神秘者，他们的心灵视觉，可以引领他们去发掘埋藏数世纪之久的密续教法。

    乃丹秋林于西元一九五九年离开XZang，他被认证为十九世纪掘藏师秋吉林巴的转世。晚年住在北印度的喜马羌帕德斯，他在毕尔建立秋林寺后圆寂。

    年轻时，乃丹秋林就像许多转世喇嘛（珠古——即转世活佛）般的早熟，对自己的学识和聪明才智极端骄傲。当时他正跟随东藏最伟大的上师之一蒋扬钦哲仁波切（也称秋吉罗卓），直接学习和修行。

    充满年轻骄气，乃丹秋林决定骑马长途跋涉到首都拉萨，为了和有学问的格鲁巴（格鲁巴又称黄教，乃XZang佛教四大教派之一）格西（即神学博士之意）以及辩论师一较高下，他要露两下给他们看。

    他开始为长途旅程做准备。

    然而，当乃丹秋林正式向上师请示，允许他前往拉萨以及启程时必须的加持时，蒋扬钦哲告诉年轻的秋林：“去拉萨是很好的，但再等一阵子吧！”

    几天后，蒋扬钦哲举行一场重要的金刚乘灌顶。

    秋林活佛那天凑巧腹痛得厉害。当尊贵、银发的钦哲仁波切，以他惯有的威严，沿着那排重要的喇嘛与转世活佛们走过来，他把金色神圣的灌顶宝瓶，直接放在年轻的秋林头上加持，然后，令每个人大吃一惊地，他用脚踢乃丹秋林的小腹。

    秋林因胀气而腹痛得厉害，突然间，放了一声响屁——这在寺院内极不适合，更别说当着这么多大修行者面前。年轻的秋林，羞愧得无地自容。

    钦哲仁波切以右手食指，指着面红耳赤的年轻活佛，大叫：“就是那个！”

    因为男孩的心，在那刹那，已全无世俗概念的造作，乃丹秋林突然从迷惑、如梦幻、二元对立的存在中觉醒，而见到自己的本来面目。

    秋林仁波切自己后来追忆起这段故事，指出从那时起，他就不曾失去那深邃的觉悟，他也不曾去拉萨参加公开辩论，因为他不再需要对任何人证明任何事情。