怎么说净就是僧呢？僧要清净，所以皈依净，也就是皈依僧。僧人，是众人里最尊贵、最高尚的，所以这叫众中尊，众人中的一个最尊贵的。

    从今日去。称觉为师。更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识。归依自性三宝。佛者。觉也。法者。正也。僧者。净也。自心归依觉。邪迷不生。少欲知足。能离财色。名两足尊。自心归依正。念念无邪见。以无邪见故。即无人我贡高贪爱执着。名离欲尊。自心归依净。一切尘劳爱欲境界。自性皆不染着。名众中尊。若修此行。是自归依。

    「从今日去」：从今天开始，「称觉为师」：称觉为我的师父，「更不归依邪魔外道」：不再皈依天魔外道，又去做旁门外道的徒众。「以自性三宝常自证明」：以自己的自性三宝，常自证明。「劝善知识」：现在我劝各位善知识要「归依自性三宝」：你皈依自性佛宝、自性法宝、自性僧宝。「佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也」：佛，就是觉；法，就是正；僧，就是净。

    「自心归依觉，邪迷不生」：你皈依觉，就不要生邪迷的心。「少欲知足」：不是说我不吃肉，这就少欲了；不是说我看多一点经，这就是少欲了。不是的！少欲，就要离去淫欲心。淫欲心不离，《楞严经》上说：「淫心不除，尘不可出。」你不离淫欲心，要是想出三界，那是无有是处的。所以少欲就要知足；知足，就是没有贪心，穷死也不贪，饿死也不贪，无论怎么样的困难，也不要生出贪心来，要知足。「能离财色，名两足尊」：你看！这说得清清楚楚：能离财、离色，不贪财、不贪色，也不贪名，这就是两足尊  福也足了，慧也足了。

    「自心归依正」：你自己心皈依正法，「念念无邪见」：念念不要有邪心，也不要有邪见。「以无邪见故」：因为没有邪见的缘故，「即无人我贡高贪爱执着」：就没有人我，也没有贡高，没有贪，也没有爱，没有执着。「名离欲尊」：你能这样子，这就叫离欲尊。你看！离一切的欲    欲心。

    「自心归依净」：皈依清净。「一切尘劳爱欲境界」：一切所有的尘劳。尘劳，就是世界上所有的一切；这个社会上的境界，都叫尘劳。「自性皆不染着」：你自己不被流俗所转，不被社会潮流所融化，你应该教化社会，应该教化众生，不要被众生教化了。

    好像以前有一个girl（女孩子），在我们这儿学佛法，她和男朋友在电话上讲了一个多钟头，我在那儿看着。她说她想要度他信佛。我说：「他是信什么的？」她说：「他信天主教的。」我说：「妳不要被他度得你信了天主教，那已经就不错了，妳还想度他信佛啊？」我说：「妳小心一点！」果然没有好久，她就跑了。究竟是信什么？是被人家度了，是度了人了？不知道。

    「名众中尊」：你自性不染着，就叫众中尊。在众生之中，你是最尊贵的，因为众生都是染着的。你若想出乎其类，拔乎其萃，想与众不同，你必须要离欲！你没有欲念，那才是真正的大丈夫呢！真正一个学佛法的，自己这些毛病不去，光会讲几句佛法，有什么用啊？一点用处都没有！「若修此行」：你若能这样修行，「是自归依」：这就是真正的自皈依。

    凡夫不会。从日至夜。受三归戒。若言归依佛。佛在何处。若不见佛。凭何所归。言却成妄。

    「凡夫不会」：这一般的凡夫，不明白皈依的道理。「从日至夜」：从白天到夜里，「受三归戒」。「若言归依佛」：假设你说皈依是皈依佛，「佛在何处」：佛在哪个地方？「若不见佛」：你若没有看见佛，「凭何所归」：你凭着什么去皈依？「言却成妄」：你若说我见了，我见到佛了！那就是你打妄语。

     善知识。各自观察。莫错用心。经文分明言自归依佛。不言归依他佛。自佛不归。无所依处。

    「善知识」：各位都是有知识的，「各自观察」：你自己观察，「莫错用心」：不要错用了心。「经文分明」：经上的文，说得很明白，「言自归依佛」：说要你自己皈依自己的佛，「不言归依他佛」：不是教你皈依他佛。你自己的自性佛，本来就有的，但是你没有明白，没有善知识指给你，你就不知道。现在你皈依之后，就是明白你自性的佛，所以经上不说皈依他佛。「自佛不归，无所依处」：自己的佛，你若不皈，你依到什么地方去？你依靠外边，那都是向外驰求的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)