谓胜解行补特伽罗，经初无数大劫修行圆满。

    凡位菩萨的观照，第一个阶位是「胜解行」地。这个「胜解行」地，包括外凡的资粮位、也包括内凡的加行位，要「经」过一「大」阿僧祇「劫」的时间。什么叫「胜解」？「胜解」就是对某一个法门产生坚固的理解，不过这个地方它的理解是有特定的对象。菩萨的「胜解行」地，是针对我空、法空的真如理，你要得到坚定的理解，才叫作「胜解行」地。也就是说，我们内心当中，以前的理解，是内心有一个自我意识、有一个自我的无明──我们以自我意识来拜佛，以自我意识来断恶、修善，也以自我意识来起烦恼，这样的菩萨，当然没有资格称为胜解行地，因为你对这个空观根本没有信解。这个「胜解行」地是怎么样呢？「仰信真如佛性，在凡不减，在圣不增，心佛众生三无差别。」胜解行地的菩萨，当然有很多如梦如幻的烦恼在干扰他、也有很多如梦如幻的业力在障碍他、很多如梦如幻的老病死在折磨他；但是，这个胜解行地的菩萨，他内心当中深深地相信一个真理，那就是「何期自性，本自清净」。不管烦恼怎么刺激我，我总是知道：烦恼是一念心性所变现出来的，是一种如梦如幻的影像，如此而已。所以这个「胜解行」地就是说：他内心当中，对于真理已经得到坚定不可破坏的理解，这样的菩萨就进入了胜解行地。当然这种菩萨，他对成佛的信心也特别的坚固，他知道：既然「何期自性，本自清净」，所以所有的恶法是可以消灭的、所有的善法是可以成就，成就佛道是可能做到的。这样子的过程，要花一「大」阿僧祇「劫」的时间，这样的观照力要修一大阿僧祇劫，不过这都是属于凡夫位，包括外凡、内凡。

　　清净增上意乐行补特伽罗，及有相行、无相行补特伽罗，于前六地及第七地，经第二无数大劫修行圆满。

    第「二」阿僧祇「劫」有三种的阶位：第一个是「清净增上意乐行」，这个是讲初地的菩萨。初地菩萨内心当中，有「清净」的力量，来消灭分别的我执跟法执，叫清净力；一方面他有一种「增上」的「意乐」，他对于无量无边的功德，有好乐追求的意乐：这个是把初地菩萨的相貌讲出来。「有相行补特伽罗」，这个地方指的是前六地的菩萨，前六地的菩萨他心中还有微细的法执，对于生灭、垢净的法，有所执着、有所对立，所以他是「有相行」。「无相行补特伽罗」，这是第七地的菩萨，他入了「无相行」，他对生灭、垢净的法，不再执取了。也就是说，从初地到「七地」，要花一大阿僧祇劫，这当中有三个阶位：「清净意乐行、有相行、无相行补特伽罗」，要花掉「第二」阿僧祇「劫」。

    即此无功用行补特伽罗，从此已上至第十地，经第三无数大劫，修行圆满。

    到八地菩萨的「无功用行补特伽罗」，是第五个补特伽罗，也就是「无功用行」。「无功用行」，他的法执是慢慢地调伏了，对生灭、垢净、增减相全部消灭，任运地生起菩萨道。但是在任运当中，他还要成就第九地的智自在，他的智慧还没有自在，这个四无碍的辩才还没有自在；第十地的业自在，身口意还没有自在：所以为了要成就智慧的自在、还有业力的自在，要花一大阿僧祇劫，这都要不断地加深观照力，这要花一大阿僧祇劫。这个地方是讲观照力，从最初的胜解，到有相行、无相行、无功用行，到最后的智自在、业自在，总共三大阿僧祇劫。