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答：正念，是如实的忆念诸法的性相不忘失，可以分为两种：
答：我们目前的生活是前世所造的因，现世的生命，过去世至少影响了百分之八十，所以你要得到现世的改造，不是不行，但是不能急，必须「以待时节因缘成熟」，自然成就。现在不能急，但是你当下要有超越现实果报的心态，不要抱怨，除了有惭愧心，更要有空性的心来努力。
答：打坐的人，一定要有正知正见作基础，还要有慈悲做动机，如果已经有幻觉幻听，就不要再打坐了，赶紧老实忏悔、持戒，改用念佛、诵经、持咒的方法。打坐最好是有清净的戒律、正知正见、慈悲的动机，加上有善知识的指导，这样比较不会有障碍，比较不会出问题。
答：我想各人有各人的方法，像我坐在大殿念阿弥陀佛，我就会分心，因为这样一直念我会分心，但是如果我对临终断不了气的人念佛，就很认真，所以我属于见到苦难，会比较认真的人。你叫我没事读经书，我读不下去，但是如果读这个经书，能够跟人家分享，我就会很认真。所以在这一点，就看你使用什么方法，可以让自己能够不退心；不退心的方法，可以专心念观音菩萨的名号或咒语，观音菩萨有这个本愿，当你心中有退转的时候，念他的大悲咒，或唵嘛呢呗美吽，或是观想观音菩萨，救苦救难的事情。我希望各位修一个法门，就是你看观音菩萨，或是看一张观音菩萨的形象，把他每一个手脚拿什么法器，牢牢的背下来，背得很清楚，这也是一种很好的修行方法，这样以后你的注意力很容易集中。
答：守护一念，就像有些死刑犯，为了怕被杀头，只要他碗里的油不会滴到地上，他就不用被杀头，所以他看得紧紧的，因为跟自己的生死有关系。守护一念，各位要有个想法，一个念头就是一个生死，生死轮回是很痛苦的，所以我不敢起心动念。像有一次，我们几个出家人开车外出，我师父坐在后面，前面有个漂亮的小姐走过来，我们几个师兄只看一眼而已，我师父说：「完了！你要娶她做三世老婆。」看一眼就只有三个剎那而已，一个念头就种下去了。我想我还要解脱生死，念头决定一切，所以要守护念头在正确的念佛，或是持咒，或是修空性。首先，像我的习惯是观阿弥陀佛，从头观到脚，三十二相、八十随行好，我都看得很清楚，背得很清楚，这个是很好的守护念头。其次，有些人的方法，是守护着南无阿弥陀佛这六个字，六个字放光很亮很亮，这也可以守护一念。其三，我的皈依老和尚教我，念阿弥陀佛、阿弥陀佛………，一次一朵莲花，看久了以后四色莲花，这样嘴巴一直念，就像在吹气球一样，满天空都是莲花，这也可以帮助你守住正念。
答：死从哪来呢？从生，没有出生就不会死亡，有生你就要面对老病死，所以你现在要一直研究，生从何来？生，是因为过去生做了许多的善恶业力，有了过去业力的牵引，加上你在中阴身时，见到父母在交配，产生很强烈的欲望；你爱爸爸把妈妈推开，出生做女人；你爱妈妈把爸爸推开，出生做男人。有这个业，你就要来投胎出生。像阿罗汉就是体悟到生老病死好苦，我不要生，那生从何来？从贪欲来。贪欲从何来？就是不了解世间的真相。那世间的真相是什么呢？就是无常、苦、空、无我。你要一直观察自己的身体，是五蕴组成的，是苦、空、无常、无我的，你爱染什么东西你就有苦，这个世间没有一样是有意义的，只要有一样执着就要来投胎。所以解脱道的人知道，一切都是变化无常、苦、空、无我的，因此不起爱染心，灭掉贪瞋痴，就不用来投胎。人生有生老病死苦，你要灭苦就要修行，那修行最快灭苦的方法是什么？就是出家好好修行。在家人我们只能劝他，保持人身的基本戒律、多做善事，你要完全达到出家人的离苦，可能比较没有办法。
答：修不净观断贪欲？凡人的心多少都有欲望，爱看帅的、美的，那个叫贪欲。而我们欲界人类，最高的贪欲是什么？就是男女的情欲。你眼睛闭起来，想到跟你先生在快乐，马上着迷了。修行不能去想那个、看那个，那怎么办呢？要修不净观，修不净观是看透自己与一切众生，身体的不清净。不净观大部份是用来对治，男众对女众的贪着，还有对自己身体非常爱着的人，观身体的构造，只不过是血、肉、肝、胆、肠、胃、………等，三十六种不净的东西，以及死后身体膨胀、淤青、生蛆、烂坏的过程，经常想这个就不会执着外表，就可以把这个欲望去除。不净观也代表事情的不圆满，为何对它执着，做董事长快乐吗？做美女有究竟吗？我们平常都把不清净的当作清净，所以会产生执着，如果你透视世间的东西，看出它的变化无常，看清楚做住持、老板、房东，这些东西是快乐的吗？表面上好象是快乐，事实上是变化无常、不清净，这样就可以断除种种的贪欲。修慈心断瞋恚？看待每个众生都是自己的父亲、母亲，常常这样想，再怎么怨恨的人也要对他好，慢慢的瞋恚心就不见了，这叫修慈心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |