05-061学佛人应知
学佛人应知—一 海涛 辑 一、学佛人的十八项过失1.为了成就世间法而息隐住山，乃学佛人之过失。2.身为领众而只做自利之事，乃学佛人之过失。3.佛学虽博而不怯罪行，乃学佛人之过失。4.口诀虽丰
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学佛人应知—一 海涛 辑
一、学佛人的十八项过失
1.为了成就世间法而息隐住山，乃学佛人之过失。
2.身为领众而只做自利之事，乃学佛人之过失。
3.佛学虽博而不怯罪行，乃学佛人之过失。
4.口诀虽丰富但身心却流于凡俗，乃学佛人之过失。
5.持戒虽然谨严，心中贪念却极大，乃学佛人之过失。
6.觉受和证悟虽好，却不能调伏自己的身心，乃学佛人之过失。
7.已入法门，但于入世之爱憎不能断舍，乃学佛人之过失。
8.身虽出世行于佛道而勤事稼穑，困于农务，乃学佛人之过失。
9.虽解义理而不修持，乃学佛人之过失。
10.虽已立誓修持而不能贯彻始终，乃学佛人之过失。
11.职务虽在法中，而法行却不能成长，乃学佛人之过失。
12.食物虽然自然而来，心还是放不下要去东谋西找，乃学佛人之过失。
13.由善业(定慧)所获之威力，用来医疾延命，乃学佛人之过失。
14.为了财物而教人口诀，乃学佛人之过失。
15.以心机来自赞毁他，乃学佛人之过失。
16.能传授口诀给别人，自己的身心却不能与法相应，乃学佛人之过失。
17.自己不能独自安住，又不知随顺处众之道，乃学佛人之过失。
18.于乐不能容受，于苦不能忍耐，乃学佛人之过失。
二、十一种上人之象征或德相
1.妒忌和骄慢微小乃上人之象征。
2.贪心微小，安贫知足乃上人之象征。
3.不爱装饰，无有我慢，从不盛气凌人者，乃上人之象征。
4.无诳诈，不隐藏者，乃上人之象征。
5.自己的一切行为能善为观察，心中不失正念及主张，乃上人之象征。
学佛人应知—二 海涛 辑
6.对善恶报应兢兢慎为如护己目，乃上人之象征。
7.于持守显密诸戒无伪作隐藏，乃上人之象征。
8.对众生无分亲疏远近，乃上人之象征。
9.对行恶之人，心不愤怒，能忍能恕，乃上人之象征。
10.占便宜的事让给别人，吃亏的事自己承当，乃上人之象征。
11.所作所思与世俗人格格不入，乃上人之象征。
◎以上是十一种上人之象征或德相，与此相反的就是「非上人」之象征。
三、十项无利益无意义之法
1.对自己这个如幻的肉体，无论如何培护侍奉，到头来仍是无常毁灭，实在没甚利益。
2.食、色、财宝，无论如何吝惜珍藏，死时仍需空手而去，实在没甚利益。
3.历尽艰难辛苦所建成的华屋城堡，死时仍要抛下，独自悄悄地离去，连自己的尸体也会被摈出门外
，实在没甚意义。
4.自己所爱护的子女侄甥，无论用尽了多大的心力，消费多大的财物，死时一点忙也帮不上，实在没甚意义。
5.好友亲属，不管交情多么厚，眷恋多么深，死时仍需要分开，独自悄悄地离去，实在没甚意思。
6.子女虽然众多亦是无常的，财物虽然丰裕仍是要弃舍的，实在没甚意思。
7.不惜辛劳、费尽心力去维护土地和庶民，死时必须抛下，独自无依地离去，实在没甚意思。
8.虽然具足信心到处去朝山旅行，但如果不能如法修持，则是种下了入法门而堕恶道之因，实在没有意思。
9.精进闻思、佛学广博而未能修持的人，临命终时难以入道，实在没甚意思。
10.虽然在善知识处住了多年，但自己却没有信心和恭敬，因此得不到加持，也立不起功德，实在没有意思。
学佛人应知—三 海涛 辑
四、十项自己受益之事
1.断舍贪瞋痴的世法，专志修持佛道，这是自己会受益的事。
2.舍弃家庭和亲友，一心依止良师，这是自己会受益的事。
3.抛弃世法尘嚣，在闻思修上努力，这是自己会受益的事。
4.舍弃城市和亲友，在深山寂静处独住，这是自己会受益的事。
5.斩断声色五欲，心离贪念，这是自己会受益的事。
6.于粗食陋居，心能知足，于善妙享用，心无贪求，这是自己会受益的事。
7.不依靠别人，只依靠本尊，这是自己会受益的事。
8.无视现世之短暂欢乐，一心追求究竟之菩提安乐，这是自己会受益的事。
9.舍弃对物质的贪求，一心修持空性，这是自己会受益的事。
10.在福慧双运之大道上努力，这是自己会受益的事。
五、十项自讨苦吃之事
1.到衣食无继的家中去持家，就像是愚人服毒一样，实在是自讨苦吃。
2.不信佛法，一味造罪，就像疯子跳悬崖一样，实在是自讨苦吃。
3.用伪诈诳诈的手段去欺骗别人，就像是自己收集毒物来给自己吃一样，实在是自讨苦吃。
4.心志不坚却要去管带众人，那就像龙钟蹒跚的老太婆，要去山上牧牛一样，实在是自讨苦吃。
5.不以殷诚之心致力于利他之事，却沉湎于自利和世间八法中，这就像一个瞎子在大草原迷途上徘徊一样，实在是自讨苦吃。
6.不自量力地去承担自己所办不到的大事业，就像是一个弱小的人去背负那沉重的巨担一样，实在是自讨苦吃。
7.因自己的骄慢而破坏上师及佛陀的教敕，就像是违犯了大王的圣旨一样，实在是自讨苦吃。
8.修行人放弃了修行，跑到罪恶的城市中去居住，这就像高山的野兽，跑到河谷的水边去寄居一样，实在是自讨苦吃。
学佛人应知—四 海涛 辑
9.不培护本有的智慧，却在尘嚣戏论中放逸散乱，就像空中飞翔的老鹰断了翅膀一样，实在是自讨苦吃。
10.上师和三宝的财物，肆无忌惮地拿来自己享用，这就像无知的孩儿吞吃炭灰一样，实在是自讨苦吃。
六、十项正妙之法
1.于因果业报之理，深信不疑者乃下根之见。
2.见内外一切显现诸法皆空，此显空双运又有四种层次之不同，此是中根之见。
3.见、能见、所见三者无有分别能如是知者是上根之见。
4.能专注一处(心无散乱)，乃下根之修观。
5.能住于四种双运之三昧者，乃中根之修观。
6.能修、所修及修观本身三无差别，无丝毫缘想者，乃上根之修观。
7.慎惧因果，如护己目者，乃下根之行。
8.于日用行为中，见一切法如梦如幻者，乃中根之行。
9.于一切所行毫无滞著者，乃上根之行。
10.一切烦恼及我执皆一天一天地减轻，有逐渐消灭之趋势，这是上、中、下三根都应该具有之相应暖相。
七、十项不必做的事
1.若能证悟心性本空，就不必在闻思上费力了。
2.若能悟知自心明体本无垢染，就不必在净除罪业上费力了。
3.若能住于空性真道，就不必在积聚资粮上费力了。
4.若能常浸润在本来面目中，就不必在方便道上费力了。
5.若能悟知妄念即是法性，就不必修持或争取无念了。
6.若能悟知烦恼无根，就不必依赖任何对治法了。
7.若知名闻美誉如梦如幻，就不必斤斤于立破成败了。
8.若知痛苦即是成就，就不必另求快乐了。
9.若能悟知自心本来无生，就不必修转识往生法了。
10.若一切所行皆是为了利他，就不必寻求自利了。
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