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壹、「信心」在佛教中代表什么意思？ 1.佛教鼓励人们修学佛陀的教法，并且亲自去实验它。从实验中，我们建立信心、信仰和信赖。佛教提到三种信心： 一、单纯的、仰慕的信心。我们由认识三宝的特质而敬仰三宝。 二、有希求的信心。藉由对三宝的认识，强烈地希望能和他们一样。 三、信服的信心。藉由检视教法，并将教法运用到日常生活中，我们因而产生信服，确信教法是有效的。 2.我们内心的转化不只是因为受到三宝(加持)的影响，还缘于我们的修行与开放的心胸。 贰、有可能无私地爱众生吗？ 1.「慈」是希望所有众生都能得到快乐，「悲」是希望所有众生都能远离痛苦。以不执着的态度，我们接受所有生命体，尽力帮助他们，并不在乎从关系中得到回报，这是佛法的一大重点。 2.佛教的「慈」是希望所有众生(任何有心识但尚未完全觉悟的生命体)都能得到快乐及快乐因；佛教的「悲」是希望所有众生远离痛苦及痛苦因。 3.我们花了很长的时间培养这种对众生的感觉，而且是不论亲疏的众生——包括自己，以及我们所认识及不认识的人。 4.慈悲能够利益自己和他人。由于慈悲，我们感受到与所有生命体相关联，疏离与绝望的感觉会消失，进而被乐观进取所取代。 5.我们以慈悲处世，周遭的人事物会因为身边有一个亲切的人而立即受益，我们的家人会感受到不一样的气氛，同事、朋友、白天遇到的人也都会感觉得到。 6.慈悲的养成，是我们对世界和平有所贡献的一种方式。除此之外，慈悲让我们在心相续中留下好的印记，提升我们的心灵，让我们以更宽广的胸怀了知觉悟的道路。 基础佛学问答—二 海涛 辑 7.佛教谈到要无偏私地爱众生，有可能吗？是可能的。这需要做到超越表面的形貌而深入去看众生的心，认识到每个众生都跟我一样，都急切地想脱离痛苦，得到快乐。 8.从这个角度去看，所有众生都是平等的。用这样的角度不断地熟悉我们的心，就会消弱我们喜欢挑别人毛病、爱批判的心。 9.例如我们基于对外在表面的形貌而做错误的假设，只会加深我们的偏见，以及对别人的疏离感。 10.如果我们训练自己的心去深入观察，认知到每个人都跟我一样希望快乐，不想要痛苦，就会觉得自己与每个人有着共同的连结，就能平等地希望每个人都事事如意顺利。 11.要具有这样的态度，长期的练习培养是不需说的。我们不可能只是想了几次，就期望所有的偏见马上消失殆尽。 12.人是习性的产物，所以要抽离习惯性的批判别人、习惯性的情绪反应与动作，非常困难，我们需要努力去做。 13.生活中的每一刻，都是一次可以试验、不按习性行事的崭新机会。我们每次遇到一个人，就有一次与人联系、付出、亲切交流的机会。只要我们能醒悟过来，善用每个机会，每天就能有好多机会学习无偏私地爱众生！ 参、悲心与怜悯有什么不同？ 1.悲心是希望所有康生都能远离痛苦及痛苦因。慈爱、悲心的产生，都是基于平等地重视每个人的快乐与痛苦。 2.然而以怜悯来说，却有高下优劣的心态分别，而悲心就没有这种分别存在。怜悯是因为我们自视高人一等，以屈尊俯就的姿态及虚假的关怀，同情那些我们认为比我们低劣的人。 3.相反的，悲心是既直接又平等的。在悲心下，不论是谁的痛苦，我们都要除掉；只要有机会帮忙，不管是举手之劳的小忙，或事关重大的大忙，我们都会去做。 基础佛学问答—三 海涛 辑 4.举例来说，若我们踩到一根刺，会伸手把刺拔出来，再把脚包扎好。手不会对脚说：「脚，你真笨！我叫你走路时要看路，可是你不听，害我现在得打点你。别忘了，你欠我一份情。」为什么手不这么「想」？因为手和脚都是身体的一部分，自然会不假思索地互相帮忙。 5.同样的，如果把众生想成跟我们是一体的，我们一定会伸出援手，就像他们就是我们一样。这就是悲心的表现，我们经由修行来养成。 6.爱自己很重要。佛教并没有用悲心的名义要我们忽略自己，以致于变成别人的负担，还要受别人照顾。 7.我们应该以健康的方式，而非过度关爱的方式去爱人、照顾人；要保持干净，身体健康；要有愉悦的态度，才能善意地、精神百倍地为别人付出。 8.对自己慈悲，并不表示想要做什么就可以做得放纵，或是凡事先想到自己。自我着迷与自爱是非常不同的。 9.如果我们太在乎每一件发生在身上的小事，并放大每一种感受的情绪，我们会变得很敏感、很容易被触怒，这样会使我们的生活过得更惨。 10.曾有修行者说：「如果你要自私，就要自私得明智一点，去爱别人！」如果我们以自我为中心，忽视别人所在意的，或把别人排在自己之后，别人一定会不高兴，于是我们住在一个不快乐的环境，因而阻碍了我们的快乐。 11.如果我们关爱别人，让别人感受到快乐，周遭环境就会生出一种很好的感觉，那会反过来帮助我们感觉到快乐。 12.另外，出于关注自我的动机所做出的行为，会在我们的心相续中种下负面的业力种子，然后产生不愉快的感受；出于关爱别人的动机而做出的行为，会种下好的业力种子，将会带给我们快乐的果报。 基础佛学问答—四 海涛 辑 13.要脱离轮回、证得涅槃的决心，也是对自己的悲心。由于不想继续在轮回中受苦，我们于是生起脱离的渴望。这种对自己的悲心，对我们的精神提升是需要的。 肆、为什么贪着会有碍于修行？ 1.佛教对贪着的定义是：由于夸大了对方的优点，或从内心投射出对方根本没有的优点，然后就去粘附对方。 2.在这种执着的心态下，我关爱别人是因为对方让我高兴，给我礼物，赞美、帮助并鼓励我。 3.在慈爱的心态下，我希望众生都能得到快乐及快乐因，只因为他们和我一样，都是真有生命的生命体。 4.当我对别人有执着，便看不清楚对方是谁，因而对他们有许多期望，认为他们应该喜欢这个，应该做那个，于是，当他们不能达到我认为的「以为」、「应该」时，就会觉得受伤、期望破灭及愤怒。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |