5.当我们慈爱他人，我们不会期望任何回报。我们接受对方，尽力帮助他们，但并不在乎从这关系中可以获得什么利益。

6.真正的爱，不是嫉妒、占有，或只限于少数几个亲近的人，而是全然无私地针对所有生命体。

7.在佛教的观念中，「不执着」表示一种不粘着依附的平衡态度。当我们不执着时，不会对别人有不切实际的期望，也不会出于害怕他人不在时的痛苦而粘着他们。

8.不执着是冷静、实际、开放、接纳的态度；不是敌对的、慌张的、孤僻的。有着平衡的态度，并不表示排斥我们的家人、朋友，而是指以不同的方式维持彼此的关系。

9.在贪欲和执着的怂恿下，我们不断造作各种恶行——往往带有广泛、长远及破坏性的后果。

10.当我们不执着时，跟别人的关系是和谐的，而且事实上，我们对他们的感情会更深厚。

基础佛学问答—五          海涛  辑

伍、什么是「珍爱他人更甚于自己」？

1.爱护、照顾他人可以有两种不同的动机：

一、我们以一种很不健康的方式去关心别人，看起来像是牺牲自己，实际上却是出于害怕或执着而去做。

(一)那些执着于赞美、名誉声望、关系等等的人，当他们害怕失去这些东西时，可能看起来像是忽视自己的需要而去照顾人，但事实上，他们是以一种徒劳无功的方式在保护自己。

(二)他们的关怀不是出于真诚的爱，而是出于以自我为中心、想要快乐的企图，而那样的企图只会让他们更不快乐罢了。

二、照顾他人的动机是出于真诚的感情，这才是佛陀所鼓励的。

(一)这种对他人的情感和尊重，并不希求任何回报，这样的动机根源于「别人都和我一样想要快乐，不要痛苦」的认知。更何况别人都曾经在今生或前世，藉由在社会上从事各种工作而帮助过我们。

(二)将我们的心一直沉缅于这种想法中，自然会对别人感觉很亲切，而帮助别人的动机也会基于真诚地希望对方快乐。

(三)当一方是爱支配人、依赖的、苛求的，相互依赖的关系就不会产生。这是牵涉到二至二人以上的执着、价怒、害怕，以一种不健康的方式，互相混杂在一起而产生。

(四)如果一个人能够不执着，并且依真挚的慈悲观而行，即使别人有意或无意地想要支配掌控他或她，这个有着清楚动机的人，也不会掉进不健康的互动模式中。

陆、什么是禅修？

1.禅修是一种心灵活动，能够转化我们的想法与观念，让想法与观一念更慈悲，与现实更一致。并不是双腿盘坐、背脊挺直、脸上带着神圣的表情，就是禅修。

2.禅修是一种心灵的活动。即使姿势做到完美无缺，如果心思不定，想着贪着、生气的事，就不算是禅修。

基础佛学问答—六          海涛  辑

3.现今的禅修经常和其他活动混淆。

4.禅修不只在放松身心，也不是在幻想自己是个有成就的人，拥有丰厚的财产、良好的关系、受人仰慕和著名的名声，这纯粹是对所执着的事物做白日梦。

5.禅修也不纯粹是一种专心的状态，例如我们在画画、阅读或做自己有兴趣的活动时，也可以有专心的状态。

6.禅修也不单单只是在任何时刻都清楚地觉知自己在做什么。

7.藏文「禅修」叫做「功」(gom)，根源于「使习惯」、「使熟练」这个动词。因此，禅修的意思是：让我们对积极的、实际的、有益的情绪与态度养成习惯。

8.禅修会养成心灵的好习惯，能够转化我们的想法与观念，使想法与观念更慈悲，与现实更一致。

9.禅修有什么好处？

一、经由禅修养成心性的好习债，会逐渐改变我们的行为，生气的频率降低了，比较能做抉择，而且变得知足，不会焦躁不安，这些禅修的结果，当下就能体验。

二、不过，我们还是应该试着以更宽广的动机来禅修，而不是只为了当下的快乐。

三、如果禅修的动机是为了未来的生命做准备，是为了脱离轮回不断地精进努力，或为了利益众生而要成佛，这样我们的心性自然地会平和，而且还能够达到这些崇高的目标。

四、似有规律的静坐修行，即使只是每天以很短的时间来做，都是非常有益的。

五、如果禅修对我们有帮助，就应该每天抽出一点时间来做。即使不想做，每天给自己一段「安静时刻」也是很重要的。

六、我们需要时间让心静下来，好好地思考自己在做什么、为什么要这么做；需要阅读佛书或做一些唱诵，我们想要快乐，就要学会与自己为伴的独处。

基础佛学问答—七          海涛  辑

七、在现代社会大家普遍都很忙碌的情况下，能腾出一点安静时刻尤其重要，最好能安排在早上，也就是一天的活动开始之前。

八、我们总是有时间滋养身体。我们很少会漏掉三餐，因为我们知道三餐对身体很重要。同样的，我们应该保留一些时间来滋养自己的心灵，因为心灵的健康对我们也很重要。

九、毕竟随着业力带到来生的，是我们的心灵而不是身体。

十、修行佛法，不是为了佛陀的利益，而是为了自己。佛法已经描述了如何创造快乐的因，既然我们都想要快乐，就应该尽己所能地照着佛法所说的去修。

10.如何学习禅修？

一、现在有许多人在教授禅修和心灵修养之道，我们应该好好地检验他们，而不要立刻兴奋地加入。

二、有人认为不需要跟随一位技巧熟练的老师，自己就可以发明一套禅修的方法，这是非常不智的。

三、如果想禅修，一定要先跟随一位资格纯熟的老师才行。

四、能够听闻像世尊这样可信靠的来源，是我们的优势，因为世尊的教法已经经过几世纪来学者们的研究，以及获得证果的修行人的验证。

五、因此，我们可以确定教法和禅修的传承是令人信服并值得去修的，这样的修行就不只是根据于某人的作怪或奇想了。

六、禅修有两种类型：一种是止修，一种是思维修。前者是为了培养专注，后者是为了养成深刻的了解。世尊依这两种类型教授了各种禅修技巧，这些教法的传承至今仍流传着。

七、止修的其中一个范例是：集中心念于呼吸，同时看着呼吸时所发生的任何觉知，这样能使我们的心平静下来，不像平时般焦躁不安，并且能使我们在日常生活中比较祥和，不会有太多忧虑。观想佛陀的形相也可以让我们止住散乱的心念并练习专注。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)